Ю.Н. Говорухо-Отрок и В.Г. Короленко в творческой полемике

  • Просмотров 162
  • Скачиваний 8
  • Размер файла 19
    Кб

Ю.Н. Говорухо-Отрок и В.Г. Короленко в творческой полемике   Евтушенко Ж.А. Вопрос Божьего суда, справедливости ставили в своем творчестве многие писатели. На наш взгляд, очень интересны позиции Говорухо-Отрока и Короленко в постановке этой проблемы, создавших в 80-е годы XIX века произведения «Поцелуй любви» и «Сон Макара». В наше время, когда вопросы веры, духовности, соблюдения Божьих Заповедей стоят перед нашим обществом,

рассказы «Поцелуй любви» и «Сон Макара» весьма актуальны. Целью нашей работы является сопоставление взглядов Ю.Н. Говорухо-Отрока и В.Г. Короленко на веру и Божью справедливость сквозь призму их произведений. Рассказы Говорухо-Отрока «Поцелуй любви» и Короленко «Сон Макара» имеют сходный сюжет: человек, который является страшным грешником, в конце своей жизни попадает на суд Божий и оказывается оправдан. Возникает вопрос:

«Почему?» На него каждый писатель отвечает по-своему, исходя из своей мировоззренческой концепции. Юрий Николаевич Говорухо-Отрок в 80-90-е годы XIX века был широко известен как писатель, литературный и театральный критик, публицист и философ, свободно чувствовавший себя во всех жанрах печатного слова. За увлечение идеей «хождение в народ» он был арестован в 1874 году, три года провел в одиночном заключении и вышел на свободу

противником революционных переворотов, глубоко верующим человеком. В 1882 году в журнале «Огонек» (№26) появляется его рассказ «Поцелуй любви», который он называет Восточной легендой. В нем он воплощает свои религиозные взгляды. Будучи сторонником монархизма, Говорухо-Отрок делает своего героя представителем высшего социального слоя – Шейхом. В 1883 году, идя вслед за Говорухо-Отроком, Короленко пишет в творческой полемике свой

рассказ «Сон Макара» в якутской ссылке. В 1885 году писатель дебютировал им в «Русской мысли» во второй раз после пятилетнего молчания, прерывавшегося только небольшими очерками и корреспонденциями. Являясь народником, Короленко в противовес говорухиному Шейху представляет своего героя человеком из народа, а именно крестьянином Макаром. Имя героя символично, ведь на Макара, по русской поговорке, «все шишки валятся»; с другой