Языковые особенности дилогии П.И. Мельникова "В лесах" и "На горах" — страница 19

  • Просмотров 9713
  • Скачиваний 248
  • Размер файла 89
    Кб

говорит, пойдет дело в оттяжку. Таких дел откладывать нельзя, а то, чего доброго, и за топоры примутся» [Еремин, 1976, с. 19]. Хотя Мельников никогда не считал себя единомышлен­ником либералов 50—60-х годов, его позиция в обществен­ной борьбе того времени в главном и существенном совпа­дала с их позицией. Однако было бы ошибочно думать, что Мельников теперь отказался от своих просветительских убеждений. Они неизбежно прорывались в его

действиях и поступках. И это хорошо понимали вчерашние его противники: рев­ностные охранители самодержавно-крепостнического режи­ма не могли забыть и простить рассказов и повестей Печерского и не считали Мельникова «своим человеком». Да он и сам в эти годы был далек от уверенности в правоте своей общественной позиции. Только этим и можно объяснить новое, третье молчание Мельникова-беллетриста, на этот раз продолжавшееся

около восьми лет (1860—1868 гг.). Написанная почти одновременно с «Бабушкиными россказнями», повесть «Гриша» («Современник», 1861, № 3) — о юноше-старо­обрядце, алчущем подвигов и ставшем во имя святости соучаст­ником преступления. Повесть П. И. Мельникова носит подзаголо­вок «из раскольничьего быта», но, безусловно, она выходит за рамки бытописания. Подчас творчество Печерского воспринимается толь­ко в этом аспекте, а глубина

духовных исканий и художественная самобытность писателя ос­тается в тени. Героем повести становится мальчик-сиро­та Гриша, взятый в дом богатой добродетель­ной вдовы, которая исповедует старую веру, взят для того, чтобы служить странникам, на­ходящим приют у вдовы. Весь Божий мир про­ходит перед героем, разнообразные люди по­являются в его келейке. Это и девушка Дуняша, кото­рая пытается искусить юного героя, и два странника

Мардарий и Варлаам, грешные люди, мечты которых состоят в том, чтобы сладко поесть да попить. Но для Гриши встреча с земным, грешным миром пробуждает особые мысли и чувства: «Где же правая вера, где истинное учение Христово?» — зада­ет герой вопрос [Прокофьева, 1999, с. 21-22]. Наконец перед Гришей появляется настоящий праведник, старец Досифей. Внешний облик этого героя нарисован в иконографической традиции, он высок, сгорблен,

пожелтевшие волосы вскло­коченными прядями висят из-под шапочки, его протоптанные корцовые лапти говорят о том, что пришел Досифей издалека. Но Досифею не удается передать Грише свои челове­чные представления о жизни, его убеждения остались не поняты героем. «"Сам Господь да просветит ум твой и да очистит сердце твое любовью", — сказал старец заклинавшему бе­сов келейнику и тихо вышел из кельи» [Мельников, 1960, с. 154].