Взаимосвязь культуры и цивилизации в философской концепции Освальда Шпенглера — страница 8

  • Просмотров 7110
  • Скачиваний 398
  • Размер файла 13
    Кб

можем перешагнуть через него". Глав- ный вопрос, который следует задать себе прежде, чем присту- пить к какой-либо проблеме - "что доступно человеку в наше время и от чего он должен отказаться ?" Итак, критикуя европоцентризм, Освальд Шпенглер создает концепцию, направленную на выявление исторического будущего Запада. Неминуемое последовательное наступление всех стадий различных формаций приводит нас к мысли о

своеобразной пов- торяемости их развития. "Идея <<повторяемости>>, и следова- тельно <<равнозначности>>, обращена к Европе: множество ку- льтур повторяют, показывают гибнущей Европе ее судьбу" [2]. Но, хотя философ говорит о закате Европы, его работу нельзя назвать проникнутой ощущением смерти, завершения. Каждый период существования любой культуры имеет свой смысл, свои цели, и Запад в этом смысле не стал

исключением. Теперь, когда понятия культуры и цивилизации в филосо- фии Шпенглера определены достаточно четко, следует сказать несколько слов об историческом аспекте его мировоззрения. Жизнь - действительно центральное понятие рассматривае- мой концепции, что наиболее четко проявляется в понимании О.Шпенглером ставшего и становления. Становление означает творчество, поиск, выражение во внешнем внутренней идеи. Ставшее

неизбежно следует за становлением и при этом лишено динамики последнего. Нетрудно увидеть, что цивилизация есть нечто ставшее, тогда как ранняя стадия культуры - становление. Цивилиза- ция - завершение культуры, ибо ставшее всегда неподвижно, а неподвижность - это смерть. Время О.Шпенглер полагает совершенно особым явлением, так как пространство не подчинено закономерности направле- ния. И в этом убеждении коренится его идея о

существовании двух в корне различных способов познания мира. Один из них - 12 - он зовет природой, второй - историей. "Природа и история - вот два крайних, противоположных способа приводить действительность в систему картины мира. Действительность становится природой, если все становление рассматривать с точки зрения ставшего; она есть история, ес- ли ставшее подчинять становлению" [1]. Природу следует опи- сывать с помощью

законов; историю можно объяснить лишь ис- пользуя язык образов. Природа есть воплощение постоянно воз- можного, история - однажды произошедшего. О.Шпенглер говорит, что нет четкой границы между двумя этими способами мировосприятия, но добавляет, что природа по существу является искусственным творением разума, "старчес- кого" интеллекта, и поэтому характерна для стадии цивилиза- ции. Возникновение природного понимания мира