Восточная философия Даосизм, как национальная религия Китая — страница 6
предкам. Следующая ступень посвящения (также для детей) связана с получением "Реестра десяти генералов", знаменующего возрастание возможностей к созданию "покровителей" из пневмы своего тела и предполагающего увеличение числа соблюдаемых заповедей Если человек желает стать духовным лицом, то он проходит еще одно посвящение и становится "наставником" ("ши") и "чиновником" ("гуань"), обязанным следовать 180 заповедям, часть из которых предполагает заботу об окружающей природе. Взрослые люди проходят третье посвящение, приобретая реестр с именами 75 генералов, причем у мужчин и женщин реестры -отличаются. Женский реестр называется "Высшие духовные силы" ("шан лин"), а мужской — "Высшие бессмертные" ("шан сянь"). При браке оба реестра комбинируются, составляя силы 150 духов, что является высшей ступенью посвящения для мирян. В целом утопия "Небесных наставников" была направлена на обретение спасения, понимаемого в чисто религиозном смысле, что и позволило движению "Пути истинного единства" стать первой даосской церковью, институциализированным даосским направлением. 3. Доктрина бессмертия претерпевала изменения по мере развития, возникла в даосизме из-за: 1. неразвитости учения о духовном бессмертии в древнем Китае; 2. предпосылки веры в человеческое бессмертие через бесконечное продление жизни. Даосская философия возникла в период кризиса архаичной религии и питающего его мифологического мышления. Цари после смерти становились слугами Небесного Верховного императора, простым людям отказывали в бессмертии. Позже Цзы-чань (Цзо-чжуани) писал уже о бессмертии и аристократов, и простых людей. Классический взгляд о существовании душ: "хунь" (разумная душа) -отвечает за жизнедеятельность и "по" (животная душа) - ментальность. Хунь (их 3) после смерти превращаются в "шэнь" (дух), существуют так, затем растворяется в небесной пневме. "По" (8) превращаются в демона, призрака ("гуй"), потом отправляются в подземный мир к желтым источникам. Тело - единственная нить, связывающая души воедино. В этом виде "ци" вошло в даосизм. Чтобы сделать бессмертным дух - требуется сделать бессмертным тело. 4. Японские исследователи (в отличие от западных) считали, что даосизм и национальные китайские верования - это одно и то же. Отечественный ученый Сивин считал даосизм высокоорганизованнным, ограниченным культом , пантеоном и традицией преемственности. Народные верования не попадают в собственно даосизм (выступал за четкое их
Похожие работы
- Доклады
- Рефераты
- Рефераты
- Рефераты
- Контрольные