Воспитание и обучение в Древнерусском государстве ХI-XV вв

  • Просмотров 5861
  • Скачиваний 470
  • Размер файла 171
    Кб

Министерство образования РФ Псковский государственный педагогический институт Кафедра педагогики начального образования Студентка V курса дошкольного заочного отделения факультета начального образования Михно Елена Юрьевна     Дипломная работа «Воспитание и обучение в Древнерусском государстве ХI-XV вв.» Руководитель: преподаватель кафедры ПНО Михайлова Арина Евгеньевна Псков. 2001. ОГЛАВЛЕНИЕ Введение Глава I.

Проблема славянской письменности §1. Зачаточная письменность славян §2. Происхождение кириллицы и ее вариантов Глава II. Обучение в Древнерусском государстве §1. Берестяные грамоты - свидетельство широкого распространения грамотности в Древнерусском государстве §2. Обучение грамоте §3. Место и роль женщины в жизни новгородского общества XII-XV вв. на материале берестяных грамот Глава III. «Поучения» Владимира Мономаха (воспитание в

Древнерусском государстве) Заключение Литература Приложения ВВЕДЕНИЕ Исторические сведения о русских школах скудны. Вплоть до XVII века, когда святитель Димитрий Ростовский устроил первые народные школы. Существенно то, что характер народного просвещения в Руси-государстве изначально складывается как церковный и семейный. Церковным было искусство, начинателем которого стал преподобный Алипий-иконописец, печерский монах.

Христианизация разом охватила все общественные структуры, начиная от семьи. Вспомните Поучение Владимира Мономаха своим детям, объединившее в себе основные положения Ветхого Завета (“Начало премудрости — страх Господень”), Благой вести (учение о “милости”) и православного государственного домостроительства. Все это скреплено примерами собственной жизни: “Что надлежало делать отроку (слуге) моему, то сам делал — на войне и

на охотах, ночью и днем, в жару и в стужу, не давая себе покоя... И за церковным порядком и за службой сам наблюдал”. Как видим, княжеское (а в дальнейшем — царское) воспитание включает в себя начатки понимания необходимости ограждения не только нравственности, но и самой Христовой Церкви. В ответ на проповедь церковью аскетического идеала русское общество создало в конце XV века “Домострой” — памятник того, насколько этот идеал