Уильям Джеймс о предмете философии и религии — страница 7

  • Просмотров 2374
  • Скачиваний 322
  • Размер файла 10
    Кб

исследовательской пытливостью. Джемс отвергает бесстрастное, умоз- рительное, чисто интеллектуальное истолкование религии. Он видит в ней живое, трепетное чувство, невыразимые ощущения души, и вместе с тем хочет понять, как соотносится религия с самой жизнью, с ее практическими установками. Основные идеи автора кажутся значительно опережающими свое время. Рассуждая о том, что не следует смешивать экзистенциальную проблему с

проблемой ценности, он предвосхищает появление филосо- фии существования (экзистенциализма). Брошенное им замечание о том, что философия основана на вере - своего рода предтеча Яспер- совской философии веры. - 12 - Джемс явно формулирует гипотезу, согласно которой разумное сознание - лишь одна из форм познания мира. Несомненно, существуют и другие способы мироощущения. Они отделены от интеллекта тонкой перегородкой. Сегодня мы

называем эти "готовые и определенные формы духовной жизни" измененными состояниями сознания. Без них, по мне- нию Джемса, представление о мире не может быть законченным. Более того, как показывает автор, нельзя непогрешимо судить о других ре- альностях бытия только с позиции разума. Дистанция между Джемсом и современным уровнем знания - почти столетие. Но его труд интересен не только историкам философии - напротив,

затрагивая интимные стороны человеческого духовного опы- та, он и сейчас ведет нас по тайным закоулкам духа. ЛИТЕРАТУРА: 1. "Краткая философская энциклопедия", Прогресс, 1994 2. У.Джемс "Психология", Педагогика, 1991 3. У.Джемс "Многообразие религиозного опыта", Наука, 1993 4. "Психология" (словарь), Изд-во политической литературы,1990 - 13 -