Уильям Джеймс о предмете философии и религии — страница 5

  • Просмотров 2369
  • Скачиваний 322
  • Размер файла 10
    Кб

вает непосредственное воздействие на тот естественный мир, к кото- рому принадлежит весь остальной наш опыт". Однако, из вышеизложенного не должно сложиться неправильного представления о том, что Уильям Джемс полностью отвергает научный подход. Напротив, он по праву считается классиком научной психоло- гии. Основным научным методом анализа психологической реальности, используемым Джемсом, являлся метод интроспекции,

впервые приме- ненный Вильгельмом Вундтом, основателем первой школы научной пси- хологии - психологии сознания. Джемс изучал сознание с помощью са- монаблюдения и самоанализа, а также подробного разбора литератур- ных описаний психических процессов и рассказов людей. Эксперимен- тальный подход использовался им очень ограниченно, как впрочем и всей школой психологии сознания, за что она позднее и была под- вергнута критике со

стороны основателя бихевиористской психологии Дж. Уотсона. С 1878 по 1890 год Джемс пишет свои "Принципы психологии", в которых отвергает атомизм немецкой психологии и выдвигает задачу изучения конкретных фактов и состояний сознания, а не данных, на- ходящихся в сознании. Джемс рассматривал сознание как индивидуаль- ный, непрерывно меняющийся поток, в котором никогда не появляются - 9 - дважды одни и те же ощущения и мысли. Для

школы психологии созна- ния было вообще характерно описание феноменов психики с помощью метафор из физики: поток сознания, внимание как волна, фокус вни- мания и так далее. Ведь в то время физика пока еще не вышла за рамки ньютоновских представлений о классической науке, в которой все может быть объяснено в универсальных терминах. Тем самым они хотели подчеркнуть естественную природу психического и свою веру в то, что психология

может стать в один с ряд с естественными наука- ми и дать законченную и общепонятную картину психики. В последую- щие годы в физике произошла квантовая революция, поставившая под сомнение сам образ мышления классических ученых, которая не могла не отразиться также на представлениях о мире ученых других направ- лений. С точки зрения Джемса сознание является функцией, которая "по всей вероятности, как и другие биологические

функции, развивалась потому, что она полезна". Исходя из такого приспособительного ха- рактера сознания, он отводил важную роль инстинктам и эмоциям, а также индивидуальным физиологическим особенностям человека. Члене- ние сознания Джемс отвергал, выдвигая положение о его целостности и динамике, реализующей нужды индивида. Особое значение придава- лось активности и избирательности сознания, а также его функции в