У истоков интегральной психологии — страница 5

революционных тезисов, провозглашенных Яаломом — тезис о том, что для каждого нового клиента надо изобретать новую психотерапию, тезис, что наиболее ценным инструментом психотерапевта является он сам, а также тезис, что критерием успешности психотерапии является изменение самого терапевта. В 1977 К.Уилбер представил "интегральный подход", согласно которому различные школы философии, психологии, антропологии,

психотерапии понимаются не как конкурентные, взаимно исключающие дисциплины, а как подходы, справедливые лишь в определенных частях полного "спектра сознания". Это была смелая попытка координирования, разъяснения и концептуального обобщения разнообразных форм познания.Однако автор в основании своей концепции поставил восточную философию , оперируя такими понятиями как "мандала", "холон" , "Великое

Гнездо" , "интерсубъективность" и т.д., ушел в теоретизирование оторванное от научного подхода.  Российские психологи значительно продвинули интегральную психологию выдвинув принципы целостности и единства человеческой психики и предлагая интегративный подход в психологической практике. Известны работы Ананьева и Бодалева о феномене акме - вершине развития человека, Вахромова о самоактуализации и Щербакова ,

представившего оригинальную кластерную теорию интегации .  В. Козлов пишет :"Мы считаем, что психология в процессе своего исторического развития дошла до такой стадии, когда ее объединение не только возможно и желательно, но и неизбежно. Психология миновала стадии детства и юности и вступила в стадию зрелости. Это предполагает коренные качественные изменения и самой психологии в целом, и ее носителей - психологов. Развитие

психологии достигло того уровня, когда стремление к единству совпадает с способностями для достижения этого."  Однако современная  психология , справедливо выдвигая интегративные принципы , пока еще остается в рамках трансперсональной практики , не предлагая существенно новых методов работы . Наука Каббала как основа Интегральной психологии Каббала не является ни мистикой, ни религией, ни философией, ни наукой в том

смысле, что ее нельзя полностью свести к этим феноменам. Она представляет собой современную систему описания и познания мира, с соответствующим предметом изучения, языком и понятиями. Глубочайшие знания основ мироздания, его законов, специфическую методику достижение цели творения каббала хранила на протяжении сотен лет в ожидании времени, когда человечество разовьется настолько, что сможет принять каббалистические знания