Традиционализм и новаторство римской литературы

  • Просмотров 601
  • Скачиваний 12
  • Размер файла 31
    Кб

Федеральное агентство по образованию Российский Государственный Университет имени Иммануила Канта Кафедра зарубежной литературы Контрольная работа по теме «Традиционализм и новаторство римской литературы» Выполнила: студентка 1 курса ФФ и Ж 5группы Мустафаева Т.Д. Проверил: Малащенко В.В. Калининград 2006 г. Содержание Введение 3 Фольклор и его жанры 5 Периодизация римской литературы 7 Самобытность римской словесности 10

Заключение 12 Список используемой литературы: 14 Сноски 15 Введение По традиции начало римской литературы относят к 240 г. до н.э., тогда в Риме была осуществлена первая театральная постановка по греческому образцу. До этого времени латинская словесность была исключительно устной и безымянной. У римлян авторская поэзия рождается довольно поздно – лишь в Ш в. до н.э., то есть через пять столетий после появления в Греции поэм Гомера. У

римлян переход от устной культуры к письменной осуществлялся через многочисленные переводы на латинский язык различных памятников греческой литературы. В Древнем Риме письменная литература возникает в первую очередь как переводная. Гораций отмечал культурное превосходство греков и отвергал художественную ценность архаической латинской поэзии: «Греция, взятая в плен, победителей диких пленила, В Лаций суровый внеся

искусства, и так пресловутый Стих сатурнийский исчез, неуклюжий, - противную вязкость Смыло изящество, все же остались на долгие годы, Да и по нынешний день следы остаются». Гораций указывает на парадоксальный феномен: в 146 г. до н.э. римляне победили силой оружия Грецию, но оказались у нее в культурном подчинении. Многие исследователи считают, что древние римляне не обладали фантазией, а потому и способностью создавать, подобно

грекам мифы, которые стали бы основой их художественного творчества. Высказанное учеными суждение о «антимифологичном» уме римлян не беспочвенно. Отсутствие у них мифов о рождении богов объясняется скорее прагматическим характером их религии, тесно связанной с социальной жизнью и целиком обращенной к современной, конкретной действительности. В том, как римляне приспосабливали греческую мифологию к своим насущным