Толстой Религия и нравственность — страница 8

  • Просмотров 811
  • Скачиваний 9
  • Размер файла 39
    Кб

отношения человека к бесконечному миру или началу его уже по одному тому, что прежде, чем могла возникнуть какая‑нибудь философия или какая‑нибудь наука, должно было уже существовать то, без чего невозможна никакая деятельность мысли и какое‑либо, то или другое, отношение человека к миру. Как не может человек посредством какого бы то ни было движения найти то направление, по которому ему нужно двигаться, а всякое

движение неизбежно совершается по какому‑нибудь направлению, так точно невозможно посредством умственной работы, философии или науки, найти то направление, в котором должна быть совершена эта работа, а всякая умственная работа неизбежно совершается по какому‑нибудь уже данному ей направлению. И такое направление для всякой умственной работы указывает всегда религия. Все известные нам философии, начиная от Платона до

Шопенгауэра, всегда неизбежно следовали даваемому им религией направлению. Философия Платона и его последователей была философией языческой, исследовавшей средства приобретения наибольшего блага как отдельной личности, так и совокупности личностей в государстве. Средневековая церковно‑христианская философия, вытекая из того же языческого понимания жизни, исследовала способы спасения личности, т.е. приобретения

наибольшего блага личности в будущей жизни, и только в своих теократических попытках трактовала об устройстве блага обществ. Новейшая философия как Гегеля, так и Конта имеет в своей основе общественно‑государственное религиозное понимание жизни. Философия пессимизма Шопенгауэра и Гартмана, хотевшего освободиться от еврейского религиозного миросозерцания, невольно подпала религиозным основам буддизма. Философия всегда

была и будет только исследованием того, что вытекает из установленного религией отношений человека к миру, так как до установления этого отношения нет материала для философского исследования. Точно так же и наука положительная в тесном смысле этого слова. Такая наука всегда была и будет только исследованием и изучением всех тех предметов и явлений, которые представляются подлежащими исследованию, вследствие известного,

установленного религией отношения человека к миру. Наука всегда была и будет не изучением «всего», как это наивно думают теперь люди науки (это и невозможно, так как предметов, подлежащих исследованию, бесчисленное количество), а только того, что религия в правильном порядке и по степени их важности выдвигает из всего бесчисленного количества предметов, явлений и условий, подлежащих исследованию. И потому наука не одна, а есть