Типология политических режимов — страница 9

  • Просмотров 5228
  • Скачиваний 326
  • Размер файла 39
    Кб

полу-президентской. Современная демократия – это представительство интересов, а не сословий. Все граждане в демократическом государстве, как участники политической жизни равны. Это равенство перед законами и равенство политических прав. Современное демократическое государство – это государство правовое, в котором на практике осуществлено разделение трех властей и созданы реальные механизмы защиты прав и свобод граждан.

Современную демократию обычно характеризуют как плюралистическую. В данном случае имеется в виду, что она базируется на многообразии (плюрализм – от лат. pluralis – множественный) общественных интересов (экономических, социальных, культурных, религиозных, этнических, групповых, региональных и т.п.) и форм их выражения (политических партий, общественных организаций, движений и т.д.). Недемократические режимы. Недемократические

режимы делятся на два типа: ·        тоталитарный; ·        авторитарный. Тоталитарный режим. Тоталитаризм как определенный политический режим, а в более широком смысле – специфический и экономический строй – феномен имен­но XX века. Но это не означает, что он появился недавно, тоталитар­ные идеи возникли уже в глубокой древности. Тоталитарные идеи находили свое частичное воплощение в практике

деспотий Древнего Востока. Например, в Китае в 711-17 вв. до н.э. действовала целая школа так называемых легистов – сторонников сильного централизованного государства, неограниченной власти императора, опиравшейся на суровые законы, и тотального контроля над всеми сферами жизни. В Древней Греции – родине демок­ратии, появились первые развёрнутые обоснования тоталитарного идеала, совершенного государства. Прежде всего, это были

работы Платона – одного из крупнейших мыслителей античности и одновременно идейного противника демократии, как «разрушительный», по его мнению, структуры. Всему мировоззрению Платона были присущи консерватизм, идеализация общинного коллективизма и патриархальной аристократии, и страх перед будущей неизвестностью, которую он связывал с демокра­тией. Отчасти он был прав, так как афинская городская демократия переживала в IV

в. до н.э. глубокий кризис. В особенности эти взгляды проявились в его последнем диалоге «Законы». Свое «совершенное государство» он наделяет, по сути, «тоталитарными чертами: -       безусловное подчинение индивида государству; -       государственная собственность на землю, дома и даже обобществление жён и детей; -       всеобщее насаждение единомыслия и кол­лективизма;