Тема войны в современной литературе: Садулаев Г. "Одна ласточка еще не делает весны" — страница 4

строить башни. «Мы лепили свои башни из белого сланца, усеченная пирамида, с зубцами на крыше. Полировали сланец алюминиевой ложкой, тайно вынесенной из столовой, потом сушили на солнце. Из пионерского лагеря каждый привозил одну башню. Мужчина должен уметь делать башни, потому что настанет время, когда мы уйдем в горы. И будем строить башни, чтобы остаться в живых»0. Автор ясно осознает, что эта война бессмысленна, что чеченцы не в

силах противостоять врагам, ведь у них нет аналогичного орудия («стингеров», зенитных орудий, ракет «земля-воздух», радаров ПВО, танков и БТРов, артиллерий и ракет, самолетов: истребителей, штурмовиков, бомбардировщиков), а есть лишь традиции, культура, обычаи, земля – все это нужно защищать ради собственной счастливой жизни, потому что кроме этого ничего больше и нет. В повести «Одна чайка еще не делает весны» не описываются

зверства, горечи, потери в свойственной для этого форме, это не входит в планы автора. Герман Садулаев пытается решить ряд философских вопросов, которые касаются сути войны России с Чечней. Почему чеченцы, осознавая, что у них нет никаких шансов на победу, продолжают сопротивляться? Первым ответом, зафиксированном в рассматриваемом нами произведении может быть мифологическое представление о появлении чеченцев как нации. Эта

версия необычна. Она была найдена в древних индийских пуранах, эпических повествованиях. Там говорится, что сословие кшатриев, воинов, стало слишком многочисленным, их постоянные войны опустошали землю. Тогда богиня Земли, Бхуми, в виде коровы, пришла к Верховному Богу Вишну и попросила у Него защиты. Вишну воплотился в образе брахмана, жреца, который, отступив от дхармы, положенного жрецу рода занятий, начал сражения и девять

раз уничтожал поколения кшатриев. Остатки гонимой волей Бога воинственной касты покинули Индию и укрылись от гнева Господа в Египте, где основали Древнее Царство, и в горах Кавказа. Вторым ответом можно считать то, что, Лев Гумилев назвал бы пассионарным перегревом. От этого и героизм чеченцев, их активность, их воспроизводство, но и фатализм, самопожертвование. Угнетенный инстинкт самосохранения, который свидетельствует о том,

что трудно быть униженным и растоптанным чеченцем. Причем, выход, основываясь на этой теории, один - пассионарный перегрев заканчивается вымиранием нации. На другой философский вопрос, кому это надо, исходя из рассматриваемого нами произведения можно ответить следующим образом: непосредственно воюющие не заинтересованы в этой войне. Миром правит нечто не человеческое, а политическое, экономическое, жертвами чего становятся