Тема войны в произведениях В. Быкова — страница 10

того, самопожертвование Мороза, как и вся его безупречная жизнь, прошедшая на глазах у односельчан, это еще пример для всех людей – пример человечности и духовной стойкости. Недаром Миклашевич становится, как и Мороз, учителем. И долгие годы после смерти своего наставника бьется сельский учитель, чтобы имя погибшего Алеся Ивановича Мороза появилось на обелиске рядом с именами его учеников. Не только ради восстановления

справедливости и посмертных почестей, а ради утверждения моральных норм, по которым надо жить людям. Миклашевич восстанавливает прерванную нить, ведущую от поколения к поколению, таков ответ писателя на вечный вопрос о смысле человеческой жизни. Почему же, однако, долго не было на обелиске имени Мороза? Это выясняется много позже, после смерти Миклашевича, в споре нынешнего заврайоно Ксендзова с бывшим учителем и партизаном

Ткачуком. - Что такое он совершил? Убил хоть одного немца?- спрашивает Ксендзов. - Он сделал больше, чем если бы убил сто. Он жизнь положил на плаху. Сам. Добровольно. Но слова старого партизана мало убеждают Ксендзова. Это натура безнравственная, бездуховная, только действует он в послевоенное время. Это воплощение сытого благополучия и равнодушного благоразумия. Для Ксендзова совсем не важно, что Мороз продолжает учить

белорусских ребятишек и что своей смертью он защищал непреходящие людские ценности. Алесь Мороз изображен в повести, как один из многих в ком человеческая готовность к самопожертвованию во имя людей, во имя добра на земле проявилось по-своему. Нравственная сила Мороза настолько сильна, что Павлик Миклашевич, единственный уцелевший из этих ребят, пронес идеи своего учителя через все жизненные испытания. Став учителем, он

передал морозовскую «закваску» своим ученикам: один из них, Витька, помог поймать бандита. В повести, таким образом, намечены пути трех поколений: Мороза, Миклашевича, Витьки. Каждый из них достойно совершает свой героический путь, не всегда явно видимый, не всегда всеми признаваемый, но всегда нравственный. Перед Морозом, когда шел из партизанского отряда в фашистскую комендатуру, перед Миклашевичем, когда он добивался

реабилитации своего учителя, перед Витькой, когда он бросился защищать девушку, была возможность выбора. Каждый из них действовал, руководствуясь судом собственной совести. Разрабатывая нравственную проблематику на материале минувшей войны, Василь Быков поднимает те глубинные пласты нравственной жизни отечества, которые и сейчас находятся в противоборстве становлении, кипении страстей и мнений. Оставаясь верным главной и