Тема антиутопии в произведениях Александра Громова — страница 4

  • Просмотров 1386
  • Скачиваний 192
  • Размер файла 68
    Кб

знаменитый "1984" Оруэлла), "Смерть планеты" В.Крыжановской-Рочестер, "Анархисты будущего" И.Морского, "Вечер в 2217 году" Н.Федорова и др.), неожиданно бурный взлет утопии после 1917-го года и не меньший поток антиутопической литературы, когда одни вдохновлялись романтикой революционных преобразований и видели светлое будущие России и всего мира, другие понимали, к чему это может привести на самом деле и пытались

предупредить. Перестройка подарила народу гласность, а вместе с нею понимание простой истины, что революции не есть панацея от всех болезней, и поэтому на новые революционные преобразования конца 80-х - начала 90-х литература откликнулась очередной обоймой антиутопических произведений ("Невозвращенец" А.Кабакова, "Москва 2042 г." В.Войновича, "Лаз" В.Маканина и др.). Судьба России - тема беспокойная, даже болезненная. И

во все века являлась главной в нашей литературе. Велико стремление нашего народа заглянуть в будущее, распознать там признаки "Царствия Божьего". Однако подобные загляды ни к чему, кроме как к пессиместической убежденности, что будущее России весьма сомнительно, или в лучшем случае - очень невразумительно и, главное, н е п р е д с к а з у е м о, не приводили. Рано или поздно человечество отказывается от утопий. "Утопический

роман потому не нужен, что снимает двойственность, отказываясь от настоящего в пользу будуще- го, он тем и опасен, что прямо вторгается в запретную зону, рисуя конкретный облик грядущего" (Л.Геллер. "Вселенная за пределами догмы". Лондон,1980). Но не все так просто, как кажется. Мы начинаем бояться "предугаданного" будущего (тем более, что антиутописты в большинстве своем оказались на редкость - к сожалению - прозорливы).

Невразумительность, неясность, непредугадываемость социальных процессов, имевших когда-либо место в нашем государстве, рождало в писателе (в данном случае будем подразумевать фантастов) стремление иного порядка - стремление искать желаемое "Царствие Божие" (а у каждого оно свое) в мирах альтернативных, в мире таинственного, сакрального. Писатель стремится уйти от пугающей объективной реальности, реальных проблем

реального мира. Русские романтики XIX века, пришедшие на смену "засоциаленным" просветителям XYIII века, разделили искусство и действительность "как совершенно различные сферы" (Т.А.Чернышева), резко противопоставив их. "Романтики любили описывать превращения, разрушающие вещи и обнажающие жизнь" (Н.Берковский). Романтики напрочь отвергли основной принцип эстетики Аристотеля - принцип подражания природе. "Раз