Т. Гоббс Основные аспекты его философского учения — страница 9

  • Просмотров 4578
  • Скачиваний 335
  • Размер файла 16
    Кб

оно должно получать разрешение государственной власти: только под этим условием оно получает право издавать постановления. Следовательно только верховная власть своим согласием превращает собрания отдельных лиц в правильное, законное собрание, в церковь. Раз церковь может образоваться только с согласия и при содействии государственной власти, ясно, что из нескольких народов, различных в политическом отношении, не может

образоваться единая церковь. Каждая нация есть в тоже время и церковь и государство; разница между цер- ковью и государством есть разница лишь по форме. Тот же союз людей есть государство, поскольку он складывается просто из людей, и цер- ковь, поскольку он складывается из верующих людей, христиан. Из этого соотношения церкви и государства вытекает, что граждане, обязанные бе- зусловным повиновением государственной власти в

мирских делах, обязаны повиноваться церкви в духовных делах. Это повиновение должно быть пол- ное. Ибо о догмах веры рассуждать нельзя: они обсуждению не подлежат, "их нужно принимать, - замечает очень едко Гоббс, - как пилюли врача: целиком и не разжевывая". ...................................................................... Гоббса многие его противники обвиняли в атеизме.Гоббс старался до- казать,что обвинение это необосновано.Но если было бы неверно

считать Гоббса явным атеистом,проповедующим безбожие,то с полным правом можно утверждать,что его учение ведет к атеизму и что поэтому его ненавист- ники имели полное основание рассматривать его философию,как атеисти- ческую. В чем видит Гоббс корни религии? Корни религии, по мнению Гобб- са,лежат в страхе человека за свое будущее,страх будущего побуждает людей искать причины вещей и явлений ибо "знание их позволяет людям

устроить настоящее лучше и так,и так чтобы оно больше служило им на пользу." Отсюда ведут две дороги: одна ведет к признанию существования высшей силы, называемой нами богом; другая к созданию в воображении множества богов,которые должны нам не только объяснять причину предме- тов и явлений мира,но и помогать получить нам необходимые предметы, если они нам полезны,и избегать их,если они могут принести нам вред.Доискиваясь в

причину вещей люди приходят к заключению,что должна существовать последняя причина ,которая сама по себе причину не име- ет.Эту последнюю причину люди называют богом.Но эта мысль о причине есть лишь обстрактное умственное заключение,никакого представления об этой последней причине люди иметь не могут. В большинстве случаев незнание природы вешей и явлений заставляет людей полагать, что эти явления вызваны кокой-то неведомой