Т. Гоббс Основные аспекты его философского учения — страница 8

  • Просмотров 3544
  • Скачиваний 332
  • Размер файла 16
    Кб

каждой из этих форм.Самой лучшей формой с точки зрения достижения тех средств,ради которых существует государственная власть,является,по мнению философа,монархия. Если государственная власть вооружена всеми правами,принадлежащими гражданам в естественном состоянии,то зато на ней лежат и те обязан- ности,которые вытекают из естественных законов; эти обязанности выра- жаются в следуещем: Благо народа - высший закон,и поэтому

они сводятся к повиновениям веления разума,который требует блага всех людей.А так как это благо есть, прежде всего, мир,всякий,кто нарушит мир,тем самым выступает про тив предписания государственной власти.Впрочем нужно прибавить, что мир является благом ,поскольку он способствует охранению жизни людей; но люди стремятся не просто к жизни , а к счастливой жизни.Следова- тельно задачей власти является, стало быть, 1обеспечение

не просто жиз-  1ни,а счастливой жизни граждан. 0Но,что такое счастливая жизнь? Счастье, говорит философ, состоит в пользовании различными благами жизни,а для возможности пользования всеми этими благами жизни необходимо следую- щее: защита от внешних врагов,сохранение мира внутри государства,под- нятие благосостояния и богатства и предоставление права каждому граж- данину пользоваться свободой без ущерба для других

граждан.Госу- дарственная власть, следовательно, должна обеспечивать эти четыре условия ,необходимые для счастья граждан,живущих в государстве.А для того,чтобы государственная власть выполнила свои обязанности, она должна иметь определенные права,о которых я говорил уже раньше. Гоббс вручает государственной власти все права, вытекающие из ее природы: он оставляет за гражданами одно лишь право на физическую жизнь. Даже в

духовных делах он отдает всю власть государству. Госу- дарственная власть может установить религию и обряды. Люди неверующие должны тем не менее подчиниться законам госудства и исполнять все внешние религиозные обряды. Внутренний мир веры и мысли не доступен власти; поэтому она не может предписывать нам верить или не верить. Но если нам предписали бы, говорит Гоббс , в нехристианском государстве, например, "выражать языком

или внешними знаками исповедания, противные христианству, то мы должны были бы повиниться законам государства, сохраняя в сердце своем веру в Христа" Каковы должны быть, по теории Гоббса, взаимоотношения между госу- дарством и церковью? Гоббс полагает, что церковь есть не простое сое- динение верующих; соединение верующих без законного разрешения не об- разует еще церкви. Чтобы соединение верующих стало законным собранием,