Сущность теории этноса Л.Н. Гумилева — страница 9

известные нам этносы сгруппированы в своеобразные конструкции - «культуры», или «суперэтнические целостности». Первоначально этнос занимает район, в котором он появился и соседствует, не всегда мирно, со своими «сверстниками». Затем, набрав силу, он мигрирует, оставив на родине часть своего состава. При этом он обязательно теряет изрядную долю первоначального запаса энергии. Некоторые этнические группы гибнут, а другие, попав

в изоляцию от мощных соседей, превращаются в изолированные, реликтовые этносы, у которых нет ни прироста населения, ни саморазвития общественного бытия, а модификации происходят только при воздействии соседей. Наша задача сводится к тому, чтобы уловить механизм становления этноса и проследить его эволюцию, вплоть до полного исчезновения или перехода в стабильные реликтовые формы. Это можно сделать, изучая только законченные

процессы, т.е. обратившись к истории, например к этногенезу римского народа, византийцев, древних турок. ГЛАВА III.  Пассионарность в этногенезе III.1. Понятие пассионарности Л.Н.Гумилев отметил, что формирование нового этноса всегда начинается одной особенностью: необоримым внутренним стремлением небольшого числа людей к крайне активной целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения (этнического или

природного), причем достижение этой цели, часто иллюзорной или губительной для самого субъекта, представляется ему ценнее даже собственной жизни. Это, безусловно, отклонение от видовой нормы поведения, потому что описанный импульс противоречит инстинкту самосохранения. Особи, обладающие этим признаком (для целей научного анализа Л.Н.Гумилев предложил новый термин - пассионарность (от лат. passio), совершают поступки, которые,

суммируясь, ломают инерцию традиции и дают толчок созданию новых этносов. Импульс пассионарности бывает столь силен, что носители этого признака - пассионарии - не могут рассчитать последствия своих поступков и, даже предвидя гибель, удержаться от их свершения. Это очень важное обстоятельство, указывающее, что пассионарность находится не в сознании людей, а в подсознании. III.2. Классификация общества по признаку пассионарности

В своей работе Л.Н Гумилев приводит множество примеров пассионариев. Ярким примером пассионария может служить Наполеон I. После египетского похода он стал богатым настолько, что мог прожить остаток жизни без труда. Обыватель так бы и поступил. Наполеон же принял на себя нагрузку непомерной тяжести, с огромным риском и печальным концом. Французские крестьяне того же времени стремились к тому, чтобы тратить силы на приобретение