Судьи и подсудимые в комедии А.С. Грибоедова Горе от ума — страница 2

  • Просмотров 256
  • Скачиваний 8
  • Размер файла 16
    Кб

силах притворяться и скрывать свои убеждения, подделываясь под мнение большинства, - остается безоружен перед судом толпы и обречен выслушать ее приговор. Только Чацкий при всей неразумности его прямолинейного вызова, при всей смехотворности попыток доказать что-то «московским бабушкам» сохраняет свои убеждения, свое истинное лицо, не кривит душой, не стесняется в одиночку пойти против всех. О чем бы ни шла речь, во всем он

имеет свое суждение, рискуя оказаться изгоем. Нельзя не заметить, что в пьесе есть только один до определенной степени похожий на него человек – это Софья. Она не слишком интересуется политическими вопросами и не рассуждает о них, но в решении главного вопроса в жизни женщины – выбора личной судьбы – она вполне самостоятельна: «Хочу – люблю, хочу – скажу». Таким, как она, общественный суд готовит свой приговор, свой «мильон

терзаний». Но для нее, как и для Чацкого, личная свобода выше, чем признание толпы. Однако, поскольку Софья не вступает в споры по социальным вопросам, а просто борется за свое право на любовь (и до конца пьесы – тайно), то ее конфликт с обществом не так явен, он затушеван, и в какие-то моменты она даже сливается с толпой, присоединяется к ней, - например, в осуждении Чацкого, который один испытал всю тяжесть суда толпы и

изгнанничества. Но, несмотря на горечь разочарования, Чацкий не выглядит человеком, который побежден и собирается сдаваться. Будучи «подсудимым», беспрестанно обвиняемым, он осмеливается подвергнуть сомнению «компетентность» суда. Можно задаться вопросом: чем сильны люди круга Фамусова, почему они чувствуют себя вправе судить? Очевидно, они опираются на авторитет большинства, все высказываемые ими идеи обеспечены

поддержкой «отцов» и благоразумных московских «дядюшек». Герои фамусовского мира спокойно живут представлениями «века минувшего», - ведь фактически только новая, романтическая эпоха поставила проблему человеческой индивидуальности и выделения ее из массы, а до этого коллективное начало господствовало над проявлением индивидуализма. Чацкий же опирается на иную систему ценностей, усвоенную им в конечном счете из идеологии

европейского просветительского свободомыслия. Следуя этой системе представлений человек, исходя из своего здравого смысла и голоса своей совести, способен принимать самостоятельные решения и, не останавливаясь перед авторитетами, может вершить свой собственный суд, хотя бы и над всем обществом. Надо сказать, что и по стилю на обвинительные речи куда больше похожи монологи Чацкого, нежели полные разговорно-просторечных