Судьба последних представителей династии Романовых — страница 14

  • Просмотров 1911
  • Скачиваний 148
  • Размер файла 31
    Кб

членов царской семьи на панихиде, а похоронил останки как безымянные, пропев: "А имена их, Господи, ты сам веси". Идентификация и захоронение – финал великой трагедии русской жизни, участниками которой стали все русские люди, вне зависимости от убеждений, национальной и сословной принадлежности. Вот почему так важно, чтобы не было здесь недоговоренностей, никаких случайных решений. Необходимо продолжить поиск истины, т.к.

это поиск себя, своего прошлого и того, как нам жить дальше. 3.2. Причисление к лику святых. Идея канонизации последнего российского императора и его семьи зародилась за рубежом. "Великий духовный подвиг Государя Императора Николая Александровича и его Августейшей семьи, воссиявшим ярким светом после их мученической кончины, был глубоко осознан широким кругами русской эмиграции" 1. С середины 20-х г.г. из Сербии начали

поступать предложения о причислении российского императора к лику святых. В 1936 г., при закладе в Брюсселе Храма – Памятника, царской семьи, сербский митрополит Досифей, выступая от имени Святейшего Патриарха, сказал: "Сербия чтит Государя Императора Николая II как святого…" 1. Во всех странах русского расселения и храмах, посещаемых русскими людьми, совершают панихиды по царской семье. Храмы-памятники воздвигнуты

практически во всех странах света. Первым среди них считается Брюссельский храм Святого Праведного Иова Многострадального в память Николая II. Его закладка состоялась в 1936 г., а освящение в 1950 г. Величественные храмы–памятники сооружены в Шанхае, Сан-Франциско, Монморанси, под Парижем. В 1971 г. на Архиерейском соборе русской православной церкви за границей официально поставлен вопрос о канонизации царских мучеников, а в 1980 г. они

были причислены к лику святых. У нас же на пути к канонизации возникло немало преград. Первый официальный отказ Русской Православной Церкви от прославления последнего российского императора прозвучал на Соборе 1997 г. Аргументы были многочисленны: от расстрела мирной демонстрации в 1905 г. до отречения от престола 2. Сторонники канонизации утверждали, что царя убили атеисты-богоборцы, и он по-настоящему мученическую смерть

христианина, в силу религиозных убеждений отказавшись сопротивляться убийцам. Решающим аргументом было высказывание митрополита Ювеналия – нет чудотворений. Не прошло и года – чудо свершилось. Иконы с изображением Николая II начали плакать, а больные, помолившиеся лику императора – исцеляться 2. По поводу канонизации нет единого мнения. Одна часть общества считала и считает канонизацию исключительно политическим решением.