Строение атома. Есть ли предел таблицы Менделеева?

Пермский государственный педагогический университет Реферат по теме Эволюция представлений о строении атома. Есть ли предел системе элементов Менделеева? Выполнил студент 141 группы Попов Илья Пермь 2002 ОГЛАВЛЕНИЕ Возникновение атомистики 3 Атомистика в послеаристотелевскую эпоху 5 Дальнейшее развитие атомистики (XIX в.) 5 Периодический закон. Есть ли граница системы элементов Менделеева? 6 Интерпретация периодического

закона 9 Aтом Резерфорда-Бора 10 Модели atоma до бора 10 Открытие атомного ядра 11 Atom бора 13 Возникновение квантовой механики (1925— 1930 гг) 16 Трудности теории бора 16 Идеи де Бройля 18 Открытие спина 18 Список использованной литературы 19 Возникновение атомистики Вопрос о строении окружающего мира всегда волновал человека. Начало современной науке о строении вещества было положено в античном мире, работами древнегреческих ученых разных

школ – ионийской, элеатской, пифагорейской. Идея первичной материи (праматерии) ионийцев была очень привлека­тельной и неоднократно в той или иной форме возрождалась в физике. Пытливое мышление древних греков построило концепцию элементов, из которых по­строена Вселенная. Впервые эта кон­цепция была выдвинута Эмпедоклом (около 490—430 гг. до н.э.). «Эмпедокл,—говорил грече­ский философ и историк науки Тео-Фраст, —

предполагает четыре матери­альных элемента, а именно: огонь, воз­дух, воду и землю; эти элементы, бу­дучи вечными, изменяются по числу и величине путем соединения и раз­деления. Существуют два начала, при помощи которых элементы при­водятся в движение — Любовь и Вражда, ибо элементы должны подвергаться двоякому дви­жению, а именно: то соединению путем Любви, то разделению путем Вражды». Таким образом, все разнообразие

вещей, по Эмпедоклу, обусловлено сочетанием четырех различных эле­ментов, а причиной изменения в при­роде является действие притягательных и отталкивательных сил, которые у Эмпедокла носят названия—Любовь и Вражда. Существенно, что Эмпедокл ясно утвер­ждал всеобщее начало сохранения. Его элементы вечны и неразруши­мы. «Ничто не может произойти из ничего, и никак не может то, что есть, уничтожиться». С этого принципа