Становление культуры России — страница 8

  • Просмотров 3042
  • Скачиваний 197
  • Размер файла 23
    Кб

мере дополнено ремеслом, а собственно городская культура сосредоточилась в узком кругу светской и церковной аристократии. Этим можно объяснить поверхностный, формально-образный уровень христианских русских мещан, их невежественность в религиозных элементарных верованиях, наивное истолкование основ вероучения, столь удивлявшее европейцев, посещавших страну в середине века и в более позднее время. Опора власти на религию

как на социально-нормативный институт, регулирующий общественную жизнь, сформулировала особый тип русского массового православия – формального невежественного, часто систематизированного с языческой мистикой. Церковь способствовала созданию на Руси великолепной архитектуры, искусства, появились первые летописи, школы, где обучались люди различных слоев населения. То, что христианство было принято в восточном варианте,

имело и иные последствия, появившейся в исторической перспективе. В православии слабее, чем в западном христианстве, была выражена идея прогресса. Во времена Киевской Руси это еще не имело большого значения. Но по мере того, как ускорялись темпы развития Европы, ориентация православия на иное, понимание целей жизни сказывалось существенно. Европейского типа установка на преобразующую деятельность была сильна на первых этапах

истории, но она была трансформирована православием. Русское православие ориентировало человека на духовные преобразования, стимулировало стремление к самосовершенствованию, приближению к христианским идеалам. Это способствовало развитию такого феномена, как духовность. Но при этом православие не давало стимулов для социального или общественного прогресса, для преобразования реальной жизни личности. Ориентация на

Византию означала и отторжение от латинского, греко-римского наследия. М. Грек предостерегал от перевода трудов западных мыслителей на русский язык. Он считал, что это может нанести ущерб истинному христианству. Особенной хуле подвергалась эллинистическая литература, которая вообще не имела отношения к христианству. Но полностью отрезанной от античного наследия Русь не была. Влияние эллинизма, вторичное, складывалось через

византийскую культуру. Оставили свой след колонии в Причерноморье, велик был интерес и к античной философии. В течение длительного времени, до XIX века, христианство остается доминантной культуры. Оно будет определять стиль, манеры, образ мыслей и чувств. Складывалось своеобразное отношение церкви и государства. Государство взяло на себя и церковные задачи. Церковь стала орудием централизации государства, создавала идейные