Средневековая эстетика — страница 8

  • Просмотров 304
  • Скачиваний 4
  • Размер файла 28
    Кб

путь к красоте. 11. Красота целого возникает на основе гармонического единства противоположных частей, в частности прекрасных и безобразных элементов. 12. Красота человека состоит в единстве его душевной и телесной красоты. Тело человека прекрасно во всех своих частях и в целом. Однако отсутствие телесной красоты не мешает человеку быть причастным ко всем другим, более высоким ступеням красоты, включая и высшую. 13. Идеальной

чувственно воспринимаемой красотой тело будет обла дать по воскресении из мертвых. 14. Безобразное есть показатель недостатка красоты; составная часть красоты; знак красоты. 15. Августин, по существу, не различает красоту и прекрасное, хотя в одном месте специально отмечает, что красота выше прекрасного. Так же как истина является причиной истинного, благочестие – благочестивого, целомудрие – целомудренного, так и красота

является причиной прекрасного. Без красоты нет и прекрасного, хотя красота может существовать и без прекрасного, и поэтому она выше его. 16. Главной целью всех искусств является создание красоты. Таким образом, стремясь выявить сущность красоты, Августин использовал многие достижения античной эстетики, но усмотрел во всех формальных закономерностях прекрасного содержательную сторону, сделав в этом плане существенный шаг

вперед в развитии эстетической теории. Список использованной литературы 1. Бычков В. В. Эстетика. – М., 2006. 2. Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. – М., 1984. 3. Бычков В. В. Эстетика отцов церкви. М., 1995 4. Спиркин А. Г. Философия. – М., 2002. 1 Бычков В. В. Эстетика. – М., 2006. – 573 с. – С. 218-219. 2 Бычков В. В. Эстетика: Учебник. – М., 2006. – 5573 с. – С. 219.