Средневековая эстетика — страница 7

  • Просмотров 307
  • Скачиваний 4
  • Размер файла 28
    Кб

эстетическом отношении)прекрасного целого божественного Универсума». 2 2.4 Статическая и динамическая красота. Число и ритм Августин различает два основных вида красоты – статическую (красота цвета и форм, видимых глазом) и динамическую (красота движений, воспринимаемых слухом или зрением)/ Красота мира проявляется в постоянном движении, развитии и смене его компонентов/ Ритмически, т. е. по законам чисел, организованные

движения лежат в основе музыки, поэзии, танца, образуя основу их красоты. Динамическая красота присуща и самой человеческой жизни, ибо удовольствие, счастье, радость – все это процессы, протекающие во времени. Само эстетическое суждение, которым поверяется наслаждение, также ритмически организованный процесс, протекающий в нашей душе. Не случайно Августин главное внимание в своей эстетике уделял числу и ритму. Именно в них он

видел структурно-динамическую основу красоты. 2.5 Основные аспекты красоты у Августина Рассмотрев основные аспекты красоты у Августина, подведем некоторые предварительные итоги его пониманию этой важнейшей эстетической категории. 1. Красота предстает в системе Августина объективным свойством мира как в его духовной, так и в материальной частях. 2. Бог является высшей и абсолютной красотой, источником, причиной и творцом всего

прекрасного в мире. 3. Красота выступает показателем бытийственности вещи. Обладание абсолютной красотой тождественно обладанию вечным и абсолютным бытием, полное отсутствие красоты соответствует переходу вещи в небытие. 4. Красота бывает статичной и динамичной. 5. Августин различает прекрасное в себе и для себя, т. е. собственно прекрасное и прекрасное как соответствующее чему-то. 6. Красота иерархична. Иерархия Августина хотя

и опирается на плотиновскую, но во многом отличается от нее. Источником красоты и здесь является Бог, а высшим носителем ее – Разум (=Логос=Христос). От него происходит красота универсума и духовная красота. Универсум, в свою очередь, состоит из небесных чинов, человека, его души и тела и всего многообразия материального мира, красота которого так сильно волновала душу Августина. Духовная красота лежит в основе красоты

нравственной, красоты искусства, науки и конкретных произведений искусства. 7. Красота материального мира, и в частности красота человеческого тела, занимает здесь также низшую ступень, но оценивается Августином значительно выше, чем в неоплатонической системе. 8. Красота доставляет удовольствие, которое может привести к блаженству. 9. Красота является предметом любви. 10. Красота выше пользы и всего утилитарного; утилитарное –