Сравнение Православного и Протестантского учения о Таинствах

  • Просмотров 2241
  • Скачиваний 179
  • Размер файла 18
    Кб

Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт 1 курс, заочное отделение. Катехизаторский факультет. Введение в Литургическое Предание Тема сочинения: Сравнение Православного и Протестантского учения о Таинствах Шевчуган Роман Георгиевич Ухта, 1999/2000 гг. План 1.    Почему так получилось? (Различие исторических путей Запада и Востока) 2.    Православный взгляд на Таинства. 3.    Отрицание

необходимости Таинств Протестантской догматикой. 4.    Как это было? (Реформация и изменение канонических и догматических сторон церковной жизни) 5.    К чему пришли? (Отношение новейшего Протестантизма к Таинствам, вере и делам веры.) 6.    Значение православного опыта Богообщения как залога выживаемости в условиях современной действительности. Проведение сравнения различий православного и

протестантского взгляда на вопрос Таинств вряд ли возможно только лишь путем простого количественного сопоставления тех священнодействий, которые в Православии и Протестантизме считаются (или не считаются) Таинствами. Во-первых, потому что в отличие от Православия мировой Протестантизм представлен огромным количеством конфессий, сект, общин, существенно разнящихся по вероучению (что удивительно, так как формально

Протестантизм основывается исключительно на Библии). Во-вторых, такое сопоставление без поиска ответа на вопрос "почему вышло так, а не иначе?" рано или поздно привело бы к заведомо неверным выводам, как то: "Все религии – одинаково хороши", "не все ли равно, как верить?", "Разница лишь в обрядах" и т.п. Ответ же на этот вопрос кроется в истории, точнее, в разнице исторических путей Западного и Восточного

христианства: "Основное различие между Западным и Восточным христианством было заложено ещё в античности. Мир восточного Средиземноморья, и прежде всего мир эллинов, был более склонен к философии и мистике. Гений римлян проявлял себя не столько в философии или в религии, сколько в государственном управлении, праве, в военном деле. Рим не родил ни одного крупного самостоятельного философа… Но Рим дал классические законы,