Сознательное и бессознательное — страница 3

  • Просмотров 2259
  • Скачиваний 376
  • Размер файла 12
    Кб

начиная с Фрейда, эта часть сознания (вот здесь-то и выявляется сложность, связанная с употреблением слова «сознание так как приходится говорить о бессознательном в сознании сделалась предметом пристального внимания и специального исследования. Причины неврозов могут лежать там. В „подвалах души, в бессознательном, решил Фрейд. Задача состоит в том, чтобы помочь человеку осознать неосознаваемое и благодаря этому облегчить

психическое состояние или даже, может быть, излечить больного. Фрейд разработал целую систему приемов, получившую название «психоанализ», призванных решить эту задачу. Для объяснения психических процессов Фрейд использовал как известные ранее понятия (например, понятие энергии), так и вновь введенные им поня­тия (главным из которых были «вытеснение», «сублимация» в ранних работах, «Сверх-Я» — в более поздних). Августин решаел

проблемы: общечеловеческой истории. Его «Испо­ведь» — это исследование самосознания личности, ее психоло­гических состояний. Он рисует внутренний мир личности с младенческих лет и до утверждения человека как христианина. Ему претит всякое насилие над личностью: от насилия в школе над ребенком до государственного насилия. Августин выдвига­ет проблему свободы личности, которая спустя много веков привлекла к его философии

представителей экзистенциализ­ма. Августин считал, что субъективно человек действует свободно, но все, что он делает, делает через него Бог. А бытие Бога можно вывести из самосознания человека, из само достоверности человеческого мышления. Августин показал роль само­сознания для личности. Ведь Я — это закрытое, интимное су­щество, которое отделяется от внешнего мира и даже «закры­вается» от него. Августина интересует вопрос:

как человек осу­ществляет «открытие» своего Я. С Августина Блаженного начинается и разработка филосо­фии истории, хотя сам термин принадлежит Вольтеру. Поня­тие «историческое» у античных философов отсутствовало: греки воспринимали мир эстетически, как завершенный кос­мос. Августин же философски осмыслил взаимосвязь прошло­го — настоящего — будущего. Настоящее — момент, ибо оно уходит в прошлое и устремляется к будущему, о

чем свидетель­ствует жизнь «града человеческого» (общества).