Соотношение веры и знания. Эразм Роттердамский

  • Просмотров 3574
  • Скачиваний 332
  • Размер файла 20
    Кб

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ _______________________________________________________ Факультет философии Соотношение веры и знания. Эразм Роттердамский. Р е ф е р а т Реферат выполнен соискателем ученой степени кандидата юридических наук по кафедре гражданского права юридического факультета Гуком Евгением Анатольевичем Санкт-Петербург 1998 ПЛАН РЕФЕРАТА. 1.Причины возникновения вопроса о соотношении веры и знания в

средневековой философии. 2.Динамика развития вопроса о соотношении веры и знания в средневековой схоластике. 3.Взгляды Эразма Роттердамского на соотношение веры и знания. 4.Взгляды Эразма на соотношение веры и знания и современная Эразму схоластика. 5.Некоторые работы Эразма, освещающие его взгляды на соотношение веры и знания. Приступая к описанию позиции Эразма Роттердамского по вопросу о соотношении веры и знания, нельзя не

сказать несколько слов о причинах возникновения этого вопроса, а также о его динамике в философской мысли Средневековья в эпоху, предшествовавшую Эразму. 1.Причины возникновения вопроса о соотношении веры и знания в средневековой философии. В средневековой философии вопрос соотношения веры и знания являлся основной гносеологической проблемой. Христианство исходило и исходит из того, что вся истина дана Богом в Священном

писании. Однако, Писание требует правильного прочтения. Таким образом, неизбежно возникает вопрос - какое прочтение считать правильным ? Дискуссии по вопросу прочтения Писания впервые возникают не как чисто философские, а как результат несовпадения интерпретации текстов Писания в трудах Отцов Церкви. Для решения этой проблемы был необходим соответствующий инструментарий. И, в качестве такого инструментария используются

грамматика, риторика и диалектика. Здесь они выступают уже не как «свободные искусства», а как средство проникновения в христианские истины. Таким образом, происходит обращение веры к знанию. Использование знания для дела веры было необходимо и для обращения в христианство людей неверующих. Для них была необходима аргументация. Причем аргументация, опирающаяся на разум, на его рациональные принципы. Именно такие принципы и