Социологические взгляды К.Сен-Симона — страница 5

  • Просмотров 7671
  • Скачиваний 549
  • Размер файла 26
    Кб

выделял три главные стадии умственного развития, являющегося вместе с тем стадиями роста производительной способности человека: религиозные системы мышления, метафизические системы и наконец, научные системы положительного знания - позитивная индустриальная стадия. Эти мысли Сен-Симона были заимствованы и использованы впоследствии Контом для его схемы классификации наук. Эта концепция была по существу диалектической -

Сен-Симон показывал исторический прогресс в виде постоянной смены созидательных эпох эпохами разрушительными. Эти философские исторические построения служили у Сен-Симона обоснованием важнейшей цели его изысканий – плана создания лучшего, разумного общественного строя и ускорения его наступления в ближайшем будущем. В отличие от предшествующих утопистов, Сен-Симон стремился раскрыть основные черты разумного

общественного строя и ускорения его наступления в ближайшем будущем, обращаясь к историческому процессу: «…будущее слагается из последних членов ряда, в котором первые члены составляют прошлое». Французская революция 1789 года явилась, по Сен-Симону, закономерным осуществлением исторической необходимости уничтожения господства и власти феодалов и духовенства и перехода ее к промышленникам и ученым. Но он считал, что

революция совершила ошибку, передав власть в руки метафизиков и законников, которые были далеки от понимания главной созидательной задачи революции – построения общей научной общественной системы. Эту задачу, не выполненную французской революцией, и предстоит теперь осуществить созданием «новой промышленной системы». Основные черты своего общественного идеала Сен-Симон обрисовал с наибольшей полнотой в сборниках

«Организатор», в сочинениях «О промышленной системе», «Катехизис», «Литературные, философские и промышленные рассуждения» и в последнем произведении, вышедшем на свет вскоре после смерти автора, «Новое христианство». Развивая взгляды Дидро и Кондорсе на назначение общества, Сен-Симон провозглашал: «Лучшее общественное устройство – это то, которое делает жизнь людей, составляющих большинство общества, наиболее счастливой,

предоставляя им максимум средств и возможностей для удовлетворения их важнейших потребностей[2] . Сен-Симон подверг глубокой критике современное ему капиталистическое общесатво, которое «… являет собой воистину картину мира, перевернутого вверх ногами», где «…менее обеспеченные ежедневно лишают себя необходимых им средств для того, чтобы увеличить излишек крупных собственников», где «…невежество, суеверие, лень и страсть