Социокультурная и институциональная природа науки

  • Просмотров 3764
  • Скачиваний 14
  • Размер файла 67
    Кб

Лекция 6. Социокультурная и институциональная природа науки Социокультурные и экзистенциальные предпосылки кризиса научной рациональности Научная рациональность и проблемы социального развития Аксиологическое и этическое измерения современной науки Изменение функций науки в современной культуре Социокультурные и экзистенциальные предпосылки кризиса научной рациональности Согласно сциентистскому проекту наука

понималась не только как верное средство для достижения благополучия людей на Земле, но и как деятельность, способная возвышать человеческую природу. Наука, по сути дела, претендовала на исполнение традиционных религиозных функций, поскольку брала на себя обязанность совершенствовать душу человека. Однако за время своего развития наука не только не смогла осуществить этот проект, более того, пропасть между

научно-техническим и интеллектуальным развитием, с одной стороны, и нравственно-духовным прогрессом человека — с другой, только выросла. По мысли А. Тойнби без традиционной религии дом западного человека, в конце концов, оказался пуст. «Из него все вымел рационализм, - констатирует историк, - не оставив ни пылинки. Дом аккуратно и тщательно прибрала наука, но наука не сделала его уютным для обитания Человека, ибо оставила его без

религии. А когда предлагают науку в качестве заменителя религии, то это все равно, что предложить вместо хлеба камень».0 Мыслители Просвещения полагали, что развитие рациональных форм мышления и социальной организации, основанных на науке, позволит избавиться от иррациональности окружающего мира и произвола власти. Поэтому приветствовались все изменения, способствующие усовершенствованию науки и ее внедрению в практику.

Взгляд на науку был крайне оптимистичным, предполагалось, что она приведет не только к господству над природой, но и к социальному и моральному прогрессу и даже к личному счастью. Однако в ХХ веке этот оптимизм уступил место разочарованию, лозунги Просвещения обернулись системой универсального угнетения человека. Знаменитый афоризм Ницше «Бог умер» отражает характерные черты новоевропейского сознания ХХ века.