Социодинамика культуры — страница 5

  • Просмотров 459
  • Скачиваний 9
  • Размер файла 25
    Кб

периодизация отражает правильно лишь политическую сторону революционно-освободительного движения , развитие же русской культуры и общественной мысли в этот период трактуется неправильно. Действительно не литературные явления , не философские идеи , не произведения искусства следовали за событиями социально экономической и политической истории - но культурные явления по своим идеям , пафосу , предшествовали политике и

экономике , подготавливали их осуществление в материальной форме. Освободительные идеи , возникая в творческом воображении представителей культурной элиты общества в теоретической форме , постепенно материализовались в политике и экономике , в практической деятельности людей , когда для этого складывались объективные социально-экономические и исторические условия. Искусство , литература , философия а зачастую и религиозная

мысль опережали жизнь , вели ее в том или ином направлении , побуждали к развитию в духе порождаемых ими теорий. Таким образом мы видим , в самом первом приближении , как осуществляется социодинамика ,в данном случае русской культуры: начавшись в качестве чисто социального ,экономического явления ,каждая значительная тенденция исторического развития постепенно проецировалась в культуру и затем , уже в качестве культурного

явления , начинала влиять в обратном направлении - на социально-экономические процессы , способствуя их эволюции в сторону намеченную в сфере культуры . Таким образом выстраивается непрерывная цепочка сменяющих друг друга социально-экономических и культурных процессов , которая может быть прервана или разорвана в любом своем звене (социальном или культурном) . Важно определить сам момент перехода социального в культурное и

наоборот . В этом и состоит суть социодинамики культуры : каждое социальное явление находит отражение в культуре и соответственно каждое культурное явление имеет свой социальный аналог и социологическое основание. В свое время еще Г.В. Плеханов высказал предположение относительно того , что между собственно культурными и собственно социальными явлениями нет непреодолимых границ , наоборот между ними существует своеобразное

связующее звено , позволяющее “переводить” социокультурные явления с одного языка (например художественного) на другой (например социологический) с этой целью Плеханов вводит понятие “социологического эквивалента” каждого культурного (литературного , художественного , философского ) явления . Однако он не ограничивается историко-материалистическим пониманием культуры , согласно которому социальное однозначно