Сочинения на свободную тему - Русская поэзия 1800-1810-х годов — страница 2

блаженство. Но цепи на тебе гремят: Любви постигнул совершенства И пьешь с любовью вместе яд. В дальнейшем эта тема с особой силой прозвучит в поэзии В. А. Жуковского и войдет в поэтический мир романтизма. Противоречия в сознании человека, конфликт между чувством и сознанием, столкновение человека и общества, трагический раз-Рыв «мечты и существенности», неудовлетворенность прозой земного бытия и жажда иного существования -

весь этот круг типичных для поэзии тех лет переживаний отмечен одной об-Щей чертой - ощущением дисгармонии жизни и одновременно страстный порыв к гармонии. Поэт Захар Буринский во многом предвосхитил Жуковско го, стилистику и мелодику его лирики. На ее могиле есть цветок незримый, Всюду разливает он благоуханье, Он - цветок заветный, он - цветок любимый. Он воспоминанье! И вечно - душистый, цветок неизменный Не боится бури, не

вянет от зною. Сторожит сохранно имя преселенной К вечному покою! Русская гражданская поэзия начала XIX века развивалась в двух направлениях: одно - пронизанное идеями героического аскетизма, другое - отстаивавшее стремление личности к максимальному счастью, радости, наслаждению. Антифеодальный пафос первого выражался непосредственно политически, второй - философски. Гнедич и Радищев были приверженцами первого направления.

Александр Николаевич писал: Кто жертвует жизнью, именем, Чтоб избавить сограждан от бедствия И доставить им участь счастливую,- Пой, святая, тому гимн! Погибель за тебя! (отечество) - блаженство, Его герой думает не о себе - Душа отечеством полна! Гнедич вторит ему, что этика наслаждения - союзница тиранов. Какая нужда от людей? Трудися только вся для пользы лишь своей, А приобрев трудом, нехудо насладиться. Ты наслаждаешься - а тысяча

сирот Страдают там от глаза; Вдовицы, старики подле твоих ворот Стоят - и падают, замерзнувши от хлада... В начале XIX века особый смысл обрел интерес к древнерусской и церковной литературе. Стилистика библеизмов внесла в поэзию атмосферу высокого подвига. Тема счастья, любви, полноты жизни начинала восприниматься как некий иллюзорный поэтический идеал, возможный лишь в мечтах, противостоящих трагическому хаосу действительности.

Одновременно на демократическом фланге этого направления звучала руссоист-ская мысль о том, что человек получает от природы все для счастья, искажая справедливый естественный порядок ложными социальными институтами. Панин в «Оде на правосудие» писал: В утробе зримыя природы Вы все найдете для себя, Все счастье ваше в ней одной; Вы сами ваших бед виной! О человеки! Вы виною Терпимых между вами бед! Коль кровь сирот течет рекою,