Смерть как тайна человеческого бытия — страница 6

  • Просмотров 3183
  • Скачиваний 183
  • Размер файла 21
    Кб

самоубийство – нелепая ошибка. Выбирая смерть, мы уподобляемся абсурдной природе, сливаемся с нею. Самоубийство – ошибка. Абсурдный человек исчерпывает всё и исчерпывается сам; абсурд есть предельное напряжение, поддерживаемое всеми его силами в полном одиночестве. Абсурдный человек знает, что сознание и каждодневный бунт - свидетельства той истины, которой является брошенный им вызов. Остаётся лишь держаться этой

единственной истины, отталкиваясь от смерти. Смерть в экзистенциальной парадигме становится участницей событий. Как отмечает Пол Костенбаум,: ”Смерть есть факт жизни – вот универсальная истина экзистенциализма”. [2] Гегель также затрагивает тему смерти в своем труде “Феноменология духа”. Он пишет: “Человек проявляет себя как существо ,которое всегда осознает свою смертность, зачастую принимает смерть добровольно и

осознанно. Человек впервые проявляет себя в природном Мире; только смиряясь с мыслью о смерти и раскрывая ее в своем дискусе, Человек приходит в конечном счете к абсолютному знанию или к Мудрости, завершая таким образом Историю”. В понимании Гегеля смерть – это та “ирреальность, которая есть негативность или “негативная-или-отрицающая сущность”. Тема сущностного различия между смертью человека, то есть смертью в собственном

смысле слова, и смертью как разложением чисто природного существа находит свое развитие во введении к “Феноменологии Духа”.Здесь Гегель пишет :”То ,что ограничено рамками природной жизни, не может само по себе выйти за пределы своего непосредственного эмпирического существования; но оно вытесняется за рамки этой экзистенции чем –то другим, и этот факт оторванности и вынесенности вовне и есть его смерть”. В других работах

Гегеля можно наблюдать понимание смерти, как свободы. Он пишет :”Если с одной стороны ,свобода есть Негативность и, с другой стороны, Негативность есть Ничто и смерть- то нет свободы без смерти ,и только смертное существо может быть свободным. Можно сказать даже , что смерть – это последнее и аутентичное “проявление свободы”. Если бы человек не был бы смертен ,если бы он не имел возможности”, без необходимости” предать себя

смерти, то он не смог бы избежать жестокой определенности Бытия. [3] Тема смерти волнует и русских философов. Так Семен Франк пишет :”Смерть в ее явно-видимом значении есть самый выразительный показатель внутреннего надлома бытия ,его несовершенства и потому его трагизма ; но одновременно смерть по своему внутреннему смыслу есть потрясающее таинство перехода из сферы дисгармонии, из сферы тревог и томления земной жизни в сферу