Шпора по философии, кандидатский минимум — страница 8

  • Просмотров 8800
  • Скачиваний 278
  • Размер файла 113
    Кб

либо идеализма, либо представляют собой соединение того и др. О.в.ф. будет вставать, пока существует мир и познающий его человек. Философы не ставят вопроса – что первично, что вторично, а решают его применительно к конкретным задачам познания. Материализм и идеализм не обосновываются и не опровергаются логическими средствами. Они принимаются в качестве оснований. Ф. Шлегель – «все, что мы знаем о фил-ии можно разделить на 5

основ-х видов: эмпиризм, материализм, скептицизм, пантеизм, идеализм.» Эмпиризм – все выводит из опыта (чувственные впечатления); Материализм – принимает материю как источник всех вешей; Скептицизм – отрицает всякое знание, всякую философию; Пантеизм – объявляет все вещи одним и тем же (а=а); Идеализм – все выводит из духа и все подчиняет духу. Особенности о.в.ф.: 1. Решение о.в.ф. содержится уже в самом факте или процессе

исследования, т.е. в той или иной позиции автора, его концепции или системе, хотя сама формулировка вопроса м/явно и не фиксироваться. 2-я принципиальная особенность о.в.ф.: собственно философская проблематика содержится не в самом нем, а в способах его решения, имеющих конкретно-исторический хар-р и определяемый уровнем материального и духовного развития общества. 3-я особенность состоит в том, что исходные посылки 2х основных

философских направлений материализма и идеализма, не обосновываются и не опровергаются логическими средствами. Они принимаются в качестве оснований, отталкиваясь от кот-х философ более или менее последовательно проводит избранную им линию. Ф. Энгельс сказал что вопрос об отношении духа к материи, мышления к бытию есть великий, основной вопрос всей философии. Рассматривая о.в.ф. в историческом плане мы отчетливо прослеживаем

его важнейшие особенности, отличные от тех которые характерны для основных вопросов конкретных наук. Основной вопрос философии фиксирует онтологические и гносеологические отношения материи и сознания, без которого не может сущ-ть ни одна фил концепция. Другие проблемы типа эстетич. или этич. потому и называются фил, что могут быть рассмотрены через призму гносеологии и онтологии. 27. Свобода человека и проблема человеческого

отчуждения. Личность – человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности. Личность формир в процессе деятельности, общения. Иначе говоря, формир ее в сущности есть процесс социализации индивида. Этот проц требует от чел продуктивной активности, выраж. в постоянной корректировке своих действий, поведений, поступков. Это вызывает необходимость развития