Шпаргалки по истории политических учений — страница 8

  • Просмотров 8633
  • Скачиваний 576
  • Размер файла 269
    Кб

народом понимается "соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов". В трак­товке Ц.а право выступает основой гос-ва, его опреде­ляющим началом. Гос-во в таком понимании оказывается уже не только моральным сооб-вом свободных гр-н (каким оно представлялось Платону и Аристотелю), но и правовым сооб-вом. Предложенное Ц.ом понятие гос-ва сыграло значитель­ную роль в последующем

развитии пол-ко-правовой теории. Ц., говоря о народе в своем определении гос-ва, имел в виду исключительно землевладельцев и крупных торговцев. Об этом свидетельствует приводимый в трактате "Об обязанностях" перечень занятий и профессий, не достойных свобод­ного чел-ка. Ц. относит к числу презренных людей ростов­щиков, мелких торговцев, владельцев ремесленных мастерских, а также всех трудящихся. С такими людьми, занятыми

"грязным делом", у достойных гр-н не может быть никаких общих инте­ресов. Пол-кий идеал Ц.а — ар-тическая сенатс­кая республика. В общетеоретическом плане он обосновывает свой идеал учением о смешанной форме прав-я. Ссылаясь на греческих мыслителей, Ц. различает три основные формы гос-ва: царскую власть — м-хию, власть оптиматов — ар-тию и власть народа — демократию. Среди них лучшей, по мнению Ц.а, является м-хия.

31.Пол-ко-правовое учение Г. Гроция. Первым крупным теоретиком школы ест-го права был нидерландский ученый Гуго Г. Он написал знаменитый трактат "О пра­ве войны и мира. Цель трактата — решение актуальных проблем международ­ного права. Разбор теоретических проблем войны и мира потребо­вал решения более общих вопросов о праве, справедливости, их ис­точниках, формах сущ-я, методах изучения. Исходный пункт учения Г. — природа

чел-ка, соци­альные качества людей. Г. различает право ест-е и право волеустановленное. Источником ест-го права является чел-кий разум, в котором заложено стремление к спокойному общению чел-ка с др-ми людьми. Волеустановленное право (оно делится на чел-кое и бо­жественное) должно соответствовать предписаниям ест-го права. Противопоставление Гроцием требований ест-го права нормам права волеустановленного, т.е. существовавшим в

бол-ве стран феодальным правовым институтам, явилось орудием кри­тики феодального права и феодального строя в целом. У. Г. договор о создании гос-ва рассматривается как исходное понятие теории гос-ва, как основа са­мого гос-ва, длящихся отн-ний власти и подчинения. Признаком гос-ва является верховная власть, к атрибутам которой Г. относил издание законов (в обла­сти как религиозной, так и светской}, правосудие, назначение