Шпаргалки по истории политических учений — страница 7
юр-тов. К числу самых известных юр-тов периода ранней империи принадлежали Гай, Папиниан, Павел, Ульпиан и Модестин. Юр-ты не отделяли еще право от нравственности. Как и др-е последователи стоицизма, они считали источником права мировой божественный разум. В составе права, действовавшего в Римской империи, юр-ты выделяли три части: ест-е право (ius naturale), право народов (ius gentium) и право гр-н, (ius civile), Ест-е право, по их представлениям, распространяется как на людей, так и на животных. К его установлениям относятся брак, семья и воспитание детей. По ест-му праву все рождаются свободными. Право народов, в отличие от ест-го, охватывает правила, которые мировой разум установил для людей. Римляне используют это право в своих отн-ниях с покоренными народами и соседними гос-вами. Правом народов введены война, рабство, основание царств, международная торговля и ряд др-х установлений. Право гр-н, или цивильное право, регулирует отн-ния между свободными римлянами.Право в Древнем Риме делилось на частное и публичное. По знаменитой формуле Ульпиана, публичное право относится к пол-ю гос-ва, частное — к пользе отдельных лиц. Основное внимание юр-ты уделяли частному праву. В их трудах были заложены основы теории гр-нского права — цивилистики. Разрешая споры по гр-нским делам, юр-ты разграничили виды сделок, выработали формулы исков, определили правомочия собственника и др-х субъектов права. Вследствие рецепции римского частного права его пр-пы были усвоены теоретической юриспруденцией во многих странах континентальной Европы. 14. Цицерон о гос-ве и праве. Виднейшим идеологом римской ар-тии в период республики был знаменитый оратор Марк Туллий Ц. (1 в. до н.э.). Свое пол-ко-правовое учение он изложил, подражая Платону, в диалогах "О гос-ве" и "О законах". Ц. исходит из общих для всех сторонников ар-тии представлений о ест-м происхождении гос-ва. Следуя Аристотелю и стоикам, он утверждал, что гр-нские общины возникают не по установлению, а от природы, ибо люди наделены богами стремлением к общению. В духе ар-тических учений своего времени Ц. настаивал на том, чтобы гос-венная власть была вручена мудрецам, способным приблизиться к постижению мирового божественного разума. Гос-во могло бы стать вечным, уверял мыслитель, если бы люди жили по заветам и обычаям отцов. Целью гос-ва, согласно его конц-и, является охрана имущ-ых интересов гр-н. Возникновение права следует выводить из понятия закона. Ибо закон есть сила природы, он — ум и сознание мудрого чел-ка, он — мерило права и бесправия. Ц. определяет гос-во (res publica) как дело народа, где под
Похожие работы
- Доклады
- Рефераты
- Рефераты
- Рефераты
- Контрольные