Шпаргалки по истории политических учений — страница 7

  • Просмотров 8635
  • Скачиваний 576
  • Размер файла 269
    Кб

юр-тов. К числу самых известных юр-тов периода ранней империи принадлежали Гай, Папиниан, Павел, Ульпиан и Модестин. Юр-ты не отделяли еще право от нравственности. Как и др-е последовате­ли стоицизма, они считали источником права мировой божествен­ный разум. В составе права, действовавшего в Римской империи, юр-ты выделяли три части: ест-е право (ius naturale), право наро­дов (ius gentium) и право гр-н, (ius civile), Ест-е право, по их представлениям,

распространяет­ся как на людей, так и на животных. К его установлениям относят­ся брак, семья и воспитание детей. По ест-му праву все рож­даются свободными. Право народов, в отличие от ест-го, охватывает прави­ла, которые мировой разум установил для людей. Римляне исполь­зуют это право в своих отн-ниях с покоренными народами и соседними гос-вами. Правом народов введены война, рабство, основание царств, международная торговля и

ряд др-х установ­лений. Право гр-н, или цивильное право, регулирует отн-ния между свободными римлянами.Право в Древнем Риме делилось на частное и публичное. По знаменитой формуле Ульпиана, публичное право относится к пол-ю гос-ва, частное — к пользе отдельных лиц. Основное внимание юр-ты уделяли частному праву. В их тру­дах были заложены основы теории гр-нского права — цивили­стики. Разрешая споры по гр-нским делам, юр-ты

разграни­чили виды сделок, выработали формулы исков, определили право­мочия собственника и др-х субъектов права. Вследствие рецепции римского частного права его пр-пы были усвоены теоретической юриспруденцией во многих странах континентальной Европы. 14. Цицерон о гос-ве и праве. Виднейшим идеологом римской ар-тии в период респуб­лики был знаменитый оратор Марк Туллий Ц. (1 в. до н.э.). Свое пол-ко-правовое учение он изложил,

подражая Плато­ну, в диалогах "О гос-ве" и "О законах". Ц. исходит из общих для всех сторонников ар-тии представлений о ест-м происхождении гос-ва. Следуя Аристотелю и стоикам, он утверждал, что гр-нские об­щины возникают не по установлению, а от природы, ибо люди на­делены богами стремлением к общению. В духе ар-тических учений своего времени Ц. настаивал на том, чтобы гос-венная власть была вручена мудрецам, спо­собным

приблизиться к постижению мирового божественного ра­зума. Гос-во могло бы стать вечным, уверял мыслитель, если бы люди жили по заветам и обычаям отцов. Целью гос-ва, со­гласно его конц-и, является охрана имущ-ых интересов гр-н. Возникно­вение права следует выводить из понятия закона. Ибо закон есть сила природы, он — ум и сознание мудрого чел-ка, он — мерило права и бесправия. Ц. определяет гос-во (res publica) как дело народа, где под