Шпаргалки по истории политических учений

  • Просмотров 4946
  • Скачиваний 572
  • Размер файла 269
    Кб

12. Пол-ко-правовые учения в период эллинизма. С середины IV в. до н.э. древнегреческие гос-ва попада­ют в зав-ть от Македонии и приходят в упадок. В соц--пол-кой теории идеи рабов-кой де­мократии отстаивал Э. (341—270 гг. до н.э.)., он полагал, что законы и гос-во существуют не от природы, а по установлению. Справед­ливость не существует сама по себе; это — договор о том, чтобы не причинять вред и не терпеть вреда, заключенный при общении

лю­дей и всегда применительно к тем местам, где он заключается. Пра­во и гос-во суть продукты договора, результат соглашения. Воззрения Э.а отличались от предшествующих учений демократии призывом избегать пол-кой деят-ти. Счас­тье чел-ка он усматривал в отсутствии страданий, в полной не­возмутимости или безмятежности духа. Для достижения этой цели фил-ф предлагал устраниться от общ-ых дел, обрести незав-ть от об-ва. Против

фил-фии Э.а выступили стоики. ,основатель школы Зенон Китийский . Стоики явились продолжателями П.овско-А.евской линии в фил-фии. Мироздание, согласно их взглядам, управля­ется судьбой, высшим божественным разумом. В мире царит стро­жайшая необходимость, исключающая свободу воли. Чел-ку не остается ничего другого, как добровольно подчиниться неотврати­мой судьбе. Не отрицали общ-ую деят-ть. Благо гос-ва цени­лось ими выше, чем

благо индивида. 10 Платон о гос-ве и праве. П. (4–5 век. до н.э.) — родоначальник фил-фии объективного идеализма. Сердцевину П.овской фил-фии составляет теория идей. Миру чувственных предметов и явлений П. противопоставил особый мир идей, или общих понятий, которые якобы существуют где-то за пределами неба. Бестелесные идеи вечны и неизменны, им присуще истинное бытие. Пол-ко-правовым вопросам посвящены самые крупные ди­алоги П.а —

"Гос-во" и "Законы". В диалоге "Гос-во" идеальный гос-венный строй П. рассматривал по аналогии с космосом и чел-кой ду­шой. Подобно тому как в душе чел-ка есть три начала, так и в гос-ве должны быть три сословия. Разумному началу души в идеальном гос-ве соответствуют правители-фил-фы, ярос­тному началу — воины, вожделеющему — земледельцы и ремес­ленники (низшее сословие). Сословное деление об-ва П. объявил условием