Сферооборазующие начала инженерии — страница 5

  • Просмотров 464
  • Скачиваний 5
  • Размер файла 131
    Кб

еще не дает представления о софийной онтологии. Ведь, в конце концов, все же в иных случаях можно приехать на съемки, увидеть происходящее на съемочной площадке и реальные обстоятельства, в которых актер совершал действия, которые затем запечатлелись на пленку. Сущность, в этом смысле, принципиально чувственно не воспринимаема. Поэтому до сих пор верным тоном в культуре было отрицание возможности непосредственного познания

сущности, как антинаучной и даже шарлатанской. Но времена меняются. В ходе естественной эволюции человеческого сознания и интериоризации всего накопленного опыта интеллектуальной культуры открываются новые возможности восприятия. Нужно только уметь отличить новое от атавистического. * * * Прежде всего, разберем культурно-историческую канву софийной онтологии. До Аристотеля – вплоть до его учителя Платона – такой род

мировосприятия был культурной нормой, которую отнюдь нельзя признать инфантильной. Но если допустить: что существует эволюция человеческого сознания; что она имеет смысл; что смысл ее в эмансипации человека от природно-духовных сил универсума, из которых он произошел, и обретение им самостояния; а это достижимо единственным образом – через привитие мышления; а это возможно только тогда, когда у человека возникает автономный

внутренний мир, то становится понятным, что такое непосредственное восприятие природы вещей, действующее на сознание всезахватывающе и оглушающее, должно было померкнуть, чтобы человек сам, своими собственными душевными усилиями постигал мир и из свободы вырабатывал к нему свое отношение. И если предположить: что в ходе последних более чем 20 веков аристотелизм в той или иной форме выполнял свою задачу по созданию

интеллектуальной культуры, создавая мыслительные леса для ослепшего человечества; и одновременно с этим шла интериоризация достижений интеллектуальной культуры, что и давало вызревание человеческому сознанию в ходе его естественной эволюции (как Е-процесса); что каждый современный культурный и интеллектуально развитый человек имеет достаточно зрелый внутренний мир; что эволюционная зрелость человеческого сознания на

сегодняшний день делает необходимой передачу дальнейшей эволюции сознания в руки самого человека (формирование его как И-процесса); а значит, нисходящая ветвь эволюции человеческого сознания выполнила свою задачу, и начинается новое восхождение, но уже в другом качестве: в свободе и ответственности за свой дальнейший путь; и при этом пробуждаются совершенно новые способности, а значит и новые возможности углубления мышления,