Русская риторика — страница 6

  • Просмотров 6008
  • Скачиваний 503
  • Размер файла 13
    Кб

показывает, что вопросы правил построения речи и обучения ритории не могли не ставиться, что существо- вал определенный стиль преклонения перед могуществом и силой слова. Стиль этот во многом связан с проникновением на Русь христианства и его книжной культуры. - 9 - Риторические знания входили на Русь вместе с сочинения- ми христианско-византийской учености. Риторика в Древней Руси рассматривалась как высшая нау- ка, приезжие

ученые греки восхвалялись не только за знания грамматического, но и риторического художества. Ораторская практика в Древней Руси показывает прекрасную риторическую подготовку, сведения о которой пока крайне скудны. Один из способов сбора этих сведения - реконструкция риторико-педа- гогичекской теории обучения речи из риторической практики произнесения речей и писания сочинений. Так, "Слово в новую неделю после пасхи" К.

Туровского построена по строгим зако- нам красноречия, которые выводятся из анализа произведения. Прежде всего весь материал "Слова" построен на сквозном сравнении радующейся "церкви Христовой" с окружающей приро- дой, которая пробуждается весной подобно миру, обновленному и преображенному Христом. Современному исследователю и читателю может показаться чрезмерно сложной метафорика и нагромождение словесных фи-

гур, но с восприятием такого плетения слов хочется, чтобы современный читатель осознал те функции, которые предлага- лись учителю и ученику, те правила жизненного поведения, ко- торым должно было следовать в соответствии с христианс- ко-этической нормой жизни. Правила бытового поведения фиксируются и записываюся в различных пословицах и поговорках, изречениях и афоризмах, знакомясь с которыми человек формирует образ своей

речи. Чтобы ответить на вопрос: "Каков же был образ речи древне- русского человека?" - пришлось бы, видимо, обращаться ко множеству сочинений, поэтому мы ограничим нашу задачу пока- - 10 - зом фрагмента решения этой проблемы и реконструкции правил речевого поведения и отношения к слову. Сборники под названием "ПЧЕЛА" содержали множество из- речений о житейской мудрости и добродетели - почти половина из них могла бы быть

отнесена к правилам практической рито- рики, т.е. нормам речевого поведения, записанным в наставле- ниях античных и христианских писателей. Например, из кратких офоризмов, рассказов и наставлений выводятся следующие пра- вила: - предпочтение говорения слушанию ("Апостол рече: будь всяк человек скор на послушание,а ленив на глодание..."); совершенство человека связано с уместностью и правильностью его речевых поступков ("И