Русская православная церковь в период Татаро-монгольского нашествия — страница 2

церквям благотворение показати, да не в день судный от онех варвар посрамлени будете."1 Ханские ярлыки митрополитам сохранились в двух редакциях - краткой и полной. Краткая редакция состоит из шести ярлыков. Она содержит: 1) Ярлык хана Тюляка (Тулунбека), данный митрополиту Михаилу около 1378 года. 2) Письмо царицы Тайдулы к русским князьям во главе с Симеоном Гордым 1347 года. 3) Ярлык хана Менгу-Темира митрополиту Петру 1308 года. 4)

Ярлык Тайдулы митрополиту Феогносту 1343 года. 5) Ярлык Тайдулы митрополиту Алексею. В пространной редакции имеются еще две дополнительные статьи: рассказ о поездке митрополита Петра в Золотую Орду и ярлык хана Узбека митрополиту Петру. Краткая редакция является более древней и она легла в основу пространной редакции. Ярлык митрополиту Петру многими исследователями признан как подложный. Что касается остальных, то сохранили

свое первоначальное содержание даже в переводе. Сам составитель сборника ярлыков сообщает, что в митрополичьей казне существовали еще и другие документы, однако, в его время никто уже не мог их разобрать: "Елико же обретохом во святейшей митрополии старых царей ярлыки, но иных не возмогохи растолковать, зане удобь познаваемого речию писати быша, ниже паки именоваховом." Вероятно, эти ярлыки были написаны еще в XIII в. до

установления в Золотой Орде обычая писать арабским алфавитом. Ярлыки имеют большое значение для изучения иммунетеных прав, какими пользовались митрополиты и церковные земли, освобожденные от податей и повинностей ханами Золотой Орды. Образец ханских ярлыков повлиял и на форму русских тарханных и несудимых грамот XIV - XV вв. В ярлыке Тюляка особые права митрополита обозначены так: "Ино никаковая дань, никоторая пошлина, ни

доводы, ни корму ни пития, ни запрос, ни даров не дадут, ни почестия не воздадут никакова, винограды и мелницы, - и в то ся у них не вступает никто, ни насилства не творит им никакова."2 В конце ярлыков обычно указывается дата. Ярлык царицы Тайдулы митрополиту Алексею заканчивается словами: "Заечьего лета, арама месяца, в самый нова...", что соответствует, по нашему исчислению, четвертому февраля 1354 года. Еще одним важным

документом по истории отношении между Золотоордынскими ханами и русской православной церковью является Великая Яса Чингисхана. Яса - монгольское слово, которое в переводе на русский язык буквально означает уложение, декрет. Яса не может быть охарактеризована как обычное законодательство в упрощенном виде. Она скорее была для монгольских ханов тем, чем было Поучение Владимира Мономаха для русских князей.3 Но, однако, список с