Роль Ф. Ницше в развитии общественной мысли и культуры XIX века — страница 9

  • Просмотров 6802
  • Скачиваний 139
  • Размер файла 74
    Кб

такой, какова она есть, более того, опытно на себе и собой испытать её. Соответственно, для экзистенциалистов Ницше являлся своеобразным образом нигилизма, выразителем глубинных интенций пронизывающих их современность. Более того, вся ницшевская философия рассматривалась ими как логический вывод из ситуации "безбожия" эпохи, а различные концепты мыслителя, такие как: "воля к власти", "переоценка всех ценностей", "имморализм",

"нигилизм" и т.п., как имена для тех сущностных сил, что отныне конституируют бытие европейского человека: "здесь фундаментальный опыт мыслителя, то есть одного из тех одиночек, у которых нет выбора и которые неизбежно должны дать слово тому, что есть сущее в истории своего бытия". Таким образом, трансформации ницшевского концепта "Бог мертв" в культуре определялись, прежде всего, следующими двумя обстоятельствами. Объективацией

гениальных пророчеств философа о катаклизмах и катастрофах "просвещенного" человечества, и, во-вторых, обращением к наследию мыслителя философов-экзистенциалистов. Апеллируя к и отталкиваясь от ницшевской философии и концепции "смерти Бога", которые выступали в качестве прозрений глубинных оснований бытия европейской культуры, мыслители, принадлежащие к парадигме экзистенциализма, пытались проанализировать и найти выход

из кризисного состояния современности.   2.2 Литература. Противоречивая и не поддающаяся однозначной интерпретации философия Ф. Ницше оказала колоссальное влияние на все философские направления, искусство и литературу XX века. Прослеживая прямое или косвенное воздействие Ницше на мировую и отечественную литературу, можно отметить отрывки его идей у Альбера Камю, Ф. Юнгера, Ж.П. Сартра. В России творчество Ницше оставило

глубокий духовный след: такие мыслители и творцы как В. Соловьев, Лопатин, Е. Н. Трубецкой, Луначарский, Бердяев, Шестов и Бубнов переосмысливали философию Ницше. Рассмотрим, к примеру, влияние Ницше на творчество Мережковского. Мережсковский Дмитрий Сергеевич — беллетрист, поэт, критик, публицист, религиозный мыслитель, муж поэтессы Зинаиды Гиппиус [7]. Творчество Мережковского всего характернее для этого перехода от

литературы к религии под "конец века." Мережковский начинает поэзией скорби и безочарования, и жаждой веры. У Ницше он учится освобождению через красоту. И от Ницше берет свою основную антитезу: эллинизм и христианство, "олимпийское" начало и "галилейское," — "святость плоти" и "святость духа" [1]. Ницше по сути является третьим «героем» книги «Л. Толстой и Достоевский», которую Мережковский публиковал частями в журнале