Роль Ф. Ницше в развитии общественной мысли и культуры XIX века — страница 8

наркотиками всех видов и острыми ощущениями; всякий живой духовный росток подавляется шумом и грохотом иллюзорного духа; все говорят, но никто никого не слышит; все разлагается в потоке слов; все пробалтывается и предается. Никто иной, как Ницше показал пустыню, в которой идут сумасшедшие гонки за прибылью; показал смысл машины и механизации труда; смысл нарождающегося явления - массы" - пишет в своёй работе "Ницше и христианство"

К. Ясперс. Однако Ницше не только и не столько описывал различные будущее кризисные состояния, ожидающие европейскую культуру, - его сознание было захвачено, в первую очередь, тем главным, судьбоносным событием, произошедшим, по его мнению, в глубине истории Запада, проявлениями и эпифеноменами которого и являются все предсказанные им "обвалы, разрушения, погибели, крахи" - это событие "смерти Бога". Соответственно в сферу

внимания философов-экзистенциалистов, обращавшихся к творчеству мыслителя в поисках ответов на вопросы поставленных пред ними современностью, попадает концепт "смерти Бога", в которой они стремятся увидеть источник средоточения происходящих вокруг них перемен. Таким образом, меняется само отношение к словам "Бог мертв": "Христианские критики Ницше не правы утверждая, будто он вынашивал план убийства Бога. Он нашел его уже

мертвым в душе своего времени" ; "он поставил диагноз и себе, и другим" ; "Ницше не мысль формулирует, он сообщает факт, ставит диагноз современной действительности" [8]. Благодаря кризису культуры открывается тот смысл, который вкладывал в слова "Бог мёртв" их создатель, вовсе не собственное безверие хотел подчеркнуть их автор и не провозглашал несуществование Бога. Любая попытка соотнести эти слова с "классическим" атеизмом уже

промахивается мимо их аутентичного смысла, Ницше пытается говорить о глубинной ситуации эпохи - из мира исчезает божественное присутствие, Бог и "горизонт" сверхсущего утратили свою жизненную силу и не способны более определять сущность европейского человека, протекание истории, сама структура бытия претерпела изменения. Философия Ницше оказывается востребованной философами-экзистенциалистами в их попытках осмыслить

современную им эпоху, благодаря специфике отношения мыслителя к открывшейся ему реальности "безбожия" европейской культуры. Он не стремился оценить её исходя из устоявшихся норм и критериев (ибо они, по мысли Ницше, в скором времени должны будут рухнуть вместе с тем "горизонтом" сверхчувственного в котором они укоренены, и именно эта новая реальность отныне будет выступать источником любых ценностей), а попытался принять её