Роль Ф. Ницше в развитии общественной мысли и культуры XIX века — страница 7

ницшеанства стала концепция волюнтаризма, сделавшая главным принципом бытия и объяснения мироздания «волю к власти». Антисистематичность как характерная черта мировоззрения Ницше, сводится у него не к простому отказу от притязаний на целостность теоретического охвата реальности, а, скорее, к формированию очень своеобразного типа метафизики, носящего во многом прикладной характер, поскольку в основе процесса создания

этой метафизики лежит все та же, титаническая интенция к утверждению жизни и жажда «мощных людей», которая пронизывает все его творчество. «Воля к власти» - это единственный принцип всего происходящего, то, что лежит в основе всего. Все процессы, как физические, так и духовные, Ницше стремится представить как различные модификации этой идеи. Споря с Дарвиным, утверждавшим в качестве основного двигателя жизни борьбу за

существование, Ницше провозглашает новый лозунг: «Жизнь есть воля к власти» [2]. Именно под влиянием этого стремления к счастью человек, по Ницше, определенным образом интерпретирует окружающий его мир.   2. Влияние Ницше на культуру XIX века   2.1 Философия В своё время Ницше писал: "Величайшее из новых событий - что "Бог умер"… слишком ещё велико, слишком недоступно восприятию большинства, чтобы и сами слухи о нём можно

было считать дошедшими …"; "Я пришёл слишком рано … мой час ещё не пробил. Это чудовищное событие ёще в пути и идёт к нам - весть о нём не дошла до человеческих ушей" [4]. В самом деле, исторически современный и одновременно столь несовпадающий по основному настроению со своим "несвоевременным" мыслителем, XIX век - век оптимизма и надежд на светлое будущее, безграничной веры в прогресс и силы человеческого разума - оказался "не

имеющим уши" дабы услышать провозвестие. Необычность слов "Бог умер", выбивающихся из пространства "борьбы и единства" позиций ортодоксальных христиан и "ортодоксальных" атеистов, предполагающих некий новый взгляд на Бога, на соотношение Бога и истории не была увидена. В них захотели разглядеть лишь личное мнение мыслителя в вопросе религии, списав странность ницшевских слов на специфику стиля или адресовав нарождающемуся

безумию философа. Никто иной, как Ницше ещё в XIX веке предсказал "длительное изобилие обвалов, разрушений, погибелей, крахов…", ожидающих европейскую культуру. "Устрашающую картину современного мира, которую все с тех пор без устали повторяют, первым нарисовал Ницше: крушение культуры - образование подменяется пустым знанием; душевная субстанциальность - вселенским лицедейством жизни "понарошку"; скука заглушается