Религия — страница 2

  • Просмотров 6787
  • Скачиваний 410
  • Размер файла 39
    Кб

Крупнейший христианский теолог, один из отцов церкви, епископ Августин, живший в IV в., называл христианство религией, рассматривая это слово как производное от "вновь связывать, воссоединять": христианство есть религия - путь воссоединения и примирения человека с богом, - человека отпавшего от бога, когда он встал на путь греха. Если рассматривать религию с этой точки зрения, то действительно это представление специфически

христианское, и его нельзя перенести на более ранние, например, на античные формы религии. Таким образом, раннему христианству было чуждо представление о других религиях, и о том, что христианство - это не единственная, а только одна из многих религий. Христианская религия соединяет людей, обязательством призванных к служению и отделяет их от всего остального мира, частью которого являются в том числе и языческие культуры.

Христианство, называя себя единственной религией, таким образом сознательно противопоставляло себя всей остальной, так называемой "языческой", культуре. Когда впервые в истории христианства понятия "религия" было расширено и термин этот распространён на язычество, то это изначально имело чисто полемическую функцию: христианство как "истинная религия", посланная Богом противопоставлялось "ложным

религиям" - греческой и римской, которые изначально рассматривались как неудачное, демоническое подражание божественному образцу христианской религии. Это к тому же позволяло также оторвать эти "языческие" религии от их культурного контекста, и таким образом открыть путь для примирения христианства с античной культурой и для ассимиляции этой культуры с христианской. Эпоха великих географических открытий, знакомство

с Новым Светом дали возможность к дальнейшему расширению понятия религии. Оно теперь стало применяться и в отношении к верованиям американских индейцев и других "дикарей". В XVIII в. возникает представление о том, что существуют разные проявления "естественной религии", которая составляет основу и общее достояние всех религий. Эта "естественная религия" воплощается в конкретных религиях, которые отличаются друг

от друга по форме выражения, но в своей основе все они сходны. Особенности же разных религий объясняются особенностями тех обществ и тех культур, в которых эти религии существуют, подобно различиям в морали, искусстве, а в целом и в образе жизни и мышления представителей разных культур. Так к началу XIX в. термин "религия" снова меняет своё значение и входит в употребление в своём современном виде. Это значение можно