Развитие теории эволюции 2 — страница 13

  • Просмотров 444
  • Скачиваний 11
  • Размер файла 45
    Кб

принципиального различия. Так, одинакова, по его мнению, причина роста и выпадения зубов, строение легких, пищевода, ноздрей и других органов, а сами тела человека и животного состоят из одной и той же материи - воздуха и воды. По Демокриту, сущность живого - огненные атомы. Если тело состоит из воздуха и воды, то атомы огня (а они сродни воздуху) оставляют душу человека. Именно наличие души (т. е. большая концентрация атомов огня,

вызывающих как вторичное явление теплоту) отличает человека от животных. Согласно учению Демокрита, вся природа вместе с человеком представляет собой единство живой материи, в основе которого лежит фундаментальное единство мира: атомы и пустота. Кроме мира атомов и пустоты, нет никакого другого. Движением атомов Демокрит объяснил и старость и смерть. Почему стареют живые организмы и нельзя ли задержать смерть? Демокрит вместо

молитв рекомендовал как лучший способ продления жизни гигиену и умеренность. Мы помним, что сам Демокрит согласно традиции, прожил долгие годы - более 100 лет. Легенда говорит, что Демокрит из-за старости не пожелал дальше жить, и с каждым днем убавлял пищу. Когда же он почувствовал, что умирает, то, не желая испортить женщинам в доме праздник Фемосорорий, он искусственно продлил себе жизнь, приказав поставить около себя сосуд меда,

и питался некоторое время только его испарениями (по другой версии - поднося к ноздрям горячие хлебы). ЭПИКУР Древнегреческий философ-материалист Эпикур (341-270 гг. до н. э.). С 306 г. - в Афинах, основал философскую школу. Философию делил на физику (учение о природе), канонику (учение о познании, в котором Эпикур придерживался сенсуализма) и этику. В физике Эпикур следовал атомистике Демокрита. Признавал бытие блаженно-безразличных

богов в пространствах между бесчисленными мирами, но отрицал их вмешательство в жизнь космоса и людей. Девиз Эпикура - живи уединенно. Цель жизни - отсутствие страдания, здоровье тела и состояние безмятежности духа (атараксия); познание природы освобождает от страха смерти, суеверий и религии вообще. Обращаясь к философскому наследию Эпикура, обычно сразу же отмечают, что исследование закономерностей природы и устройства

мироздания не было для него самоцелью и служило лишь необходимой предпосылкой его этики, учения о человеческом счастье, однако дошедшие до нас отрывки из XIV и XXVII вв. книг его сочинений «О природе» позволяют говорить о том, что в молодости Эпикуру не был чужд священный восторг познания как такового, о котором так писал впоследствии его вдохновенный последователь, римский поэт Тит Лукреций Кар. Этот трепетный ужас, священный