Развитие концепции гуманизма в современной западной философии Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сарт, Карл Ясперс — страница 7

  • Просмотров 1898
  • Скачиваний 212
  • Размер файла 11
    Кб

принять свою взаимосвязь с миром: с обществом, с историей, с политикой, с техникой. Отстра- ненность от мира дает человеку свободу, взаимосвязь с ним - су- ществование". Эта свобода "в ситуации" открывает перед человеком будущее, которое невозможно представить себе заранее. Для Ясперса, как и для Хайдеггера, человек всегда осуществляется в будущем. В этой незавершенности всегда звучит голос надежды. Если невозможно

обрисовать будущее перед лицом современного кризиса, то хотя бы - 12 - можно указать его направление. оно должно быть наследием западного гуманизма. Но это наследие - не самоцель, "греколатинское наследие лишь создает то духовное пространство, в котором каждый может и должен бороться за свою независимость". Свобода важнее наследия, человек важнее гуманизма. Иначе говоря, гуманизм не должен замы- каться в достигнутом, он

должен быть раскрыт для своего источника - для трансцендентности, одушевляющей его: "Свобода может осущест- вляться лишь в осознании, предоставленности самой себе, во взаи- мосвязи с тпансцендентным". Экзистенциализм - философия суровая и трезвая, в центре его исследований стоит человек, ставший благодаря опыту двух мировых войн враждебным идеологии, человек, сил которого хватает только на то, чтобы существовать и

преследовать единственную цель: внешне и внутренне справиться с бременем своей судьбы. Эта философия часто находила свое выражение и в художественных произведениях, в том числе написанных отцами-основателями этого направления, ищущими ключи к душе современного человека (романы "Тошнота" и "Стена", пьеса "Мухи" Жан-Поля Сартра). "Героическим гуманизмом" можно наз- вать позицию Альбера Камю. Трагическое в его

творчестве, как и противопоставленные ему ценности, предстает в разных формах: оно связано и с самими событиями, и с ощущением противоречивости основ бытия и абсурда, с бессмысленностью метафизических усилий челове- ка. Но во всех случаях Смысл противопоставлен Бессмыслице. Нако- нец, его гуманизм не отделяет человека от Истории, он стремится - 13 - стать всеобщим достоянием, побуждает к свершениям. Опыт мятежа (иначе говоря, самой

жизни) противостоит тому, что все экзистенциалисты считают Абсурдом. "Мы уже подошли к этому пределу, на краю мрака мы неизбежно угадываем свет, и если мы бу- дем за него бороться, то мы обретем его. По ту сторону отрицания, среди руин, все мы готовим возрождение, но не многие это осознают". Использованная литература: 1. Краткая философская энциклопедия. "Прогресс", 1994 2. Панорама современных идей. Chalidze publications, 1982 3. К.Ясперс