Развитие концепции гуманизма в современной западной философии Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сарт, Карл Ясперс — страница 6

  • Просмотров 1896
  • Скачиваний 212
  • Размер файла 11
    Кб

возвращается к - 10 - сущности традиционного гуманизма, ценности которого он отверг. Че- ловеческая свобода восстанавливает закон, на основе которого может быть достигнуто соглашение между людьми. На уровне фундаментальных философских концепций очевидно, что такой фундаментальный мыслитель, как Карл Ясперс, - экзистен- циалист: у него можно найти убедительные формулировки этого нап- равления мысли. "Философия,- пишет Ясперс,-

не обладает объектив- ной ценностью познания, она - сознание бытия в мире." Понятие "си- туации",- то есть чувства того, что всякий вопрос ставится исходя их определенной экзистенциальной ситуации, так что познание перес- тает быть созерцанием и становится завербованностью, ведущим поня- тием экзистенциализма - этого никто не осветил лучше его. У Яспер- са теория "предельной ситуации", то есть неоспоримых данностей су-

ществования, уводит философию от равномерного освещения классичес- ких схем и придает ей небывалую до сих пор патетичность. Смерть, Страдание, Борьба, Ошибка - таковы новые принципы философии. Философия Ясперса не возражает христианским догмам, но то, что мы называем "гуманизмом личности" не сливается с христианским гуманизмом. В то же время тенденция, обладающая определенным рели- гиозным звучанием, в том смысле, что в ней

понятие Свободы опира- ется на трансцендентность, и что в этом учении человек помнит о христианской душе, отличается от сартровской и хайдеггеровской ли- нии. Этическая линия у Карла Ясперса значительно четче, чем у Хай- - 11 - деггера. Человеку, как объекту познания и опыта, подчиненого ес- тественным и социальным силам, Ясперс противопоставляет человека как сознание, экзистенция, свобода. "Человек - больше того, что он может

познать, изучая себя". Такое утверждение предполагает гума- низм. Истинный человек не может допустить обращения с собой как с предметом: он должен осуществить свою свободу, свое бытие. Эти требования никогда не были более актуальны, чем сейчас, в мире, где человек утратил свои корни, свою связь с трансцендентным, где он рискует быть сведенным к своей внешней оболочке. Спасение - в стремлении к самобытности, в самоутверждении

личности. "Спасение не может быть обретено ни в мгновенных радостях жизни, ни в безнадежности, с которой приемлют небытие. Оба решения годятся как временные убежища, но их недостаточно". К независимости человеческой личности Ясперс подходит неабс- трактно: он вводит понятие "ситуации". Жизнь - постоянное напряже- ние между условиями существования и свободой. Отказываясь и от одиночества, и от мятежа, личность долна