Развитие концепции гуманизма в современной западной философии Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сарт, Карл Ясперс — страница 5

синтез сознания и бытия под знаком ценности... Таким образом, экзистенциальный психоанализ представляет собой 1 мо-  1ральное описание 0, ибо он обнаруживает этический смысл различных людских намерений; он указывает нам на необходимость отказаться от психологии корысти, как от всякого утилитарного истолкования чело- веческого поведения, открывая нам идеальный смысл всех поступков человека. Этот смысл - по ту сторону

эгоизма и альтруизма и, в то же время, по ту сторону поступков, именуемых бескорыстием... тогда всякое человеческое существование можно представить себе как некую страсть, а пресловутое себялюбие лишь как средство, свободно изб- ранное среди ряда других во имя удовлетворения этой страсти. Однако главное, к чему нас должен привести экзистенциальный психоанализ - это отказ от 1 духа серьезности 0. Результатом духа серьезности,

который, как известно, царит над миром, является то, что символические ценности предметов впитываются их эмпирической индивидуальностью, как промокательной бумагой; он этот дух, возд- - 9 - вигает на первом плане непроницаемость желаемого предмета и предс- тавляет его в самом себе как ни с чем не сравнимую желаемость. предметы оказываются некоторыми требованиями, а сам он - не что иное, как пассивное подчинение этим требованиям. Но

онтология и экзистенциальный анализ (или спонтанно-эмпири- ческое применение этих наук, которое люди испокон веку практикова- ли) должен открыть носителю морали, что он - то 1 существо, благода-  1ря которому ценности существуют. 0 Только тогда свобода осознает са- мое себя и откроет себя в страхе, как единственный источник цен- ностей, и Небытие, благодаря которому существует мир". Но каковы же эти ценности? Ни в одной

публикации сартровская мораль не нашла своего окончательного выражения; упрощенные форму- лировки, предложенные во время знаменитого доклада "Экзистенциа- лизм - это гуманизм" (1946), таковы. Человек, такой, каков он есть - предоставленный самому себе в этом мире без Бога - свободен, осужен на свободу. Но если идеи Бога нет, то и ценности традицион- ного гуманизма не могут существовать в своей трансцендентной и бе- зусловной

форме, теперь они становятся порождением нашей свободы: "Человек, лишенный помощи и поддержки, приговоренный ежеминутно создавать человека". Может быть такая свобода - каприз? Нет. Соз- дание морали может быть приравнено к художественному творчеству. Таким образом, ценности непредсказуемы. Но в них есть то общее, что все они - ценности свободы. Но стремление к свободе - это и стремление к свободе других. Таким образом, Сартр