Психологический анализ проблемы самооценки личости 4 — страница 6

  • Просмотров 888
  • Скачиваний 5
  • Размер файла 142
    Кб

посредством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности…, а его представление о себе самом складывается в определенный «образ Я». [23] Благодаря самосознанию человек осознает себя как индивидуальную реальность, отдельную от природы и других людей. Таким образом, он становится существом не только для других, но и для себя. В современной психологической литературе выделяется несколько подходов к исследованию

проблемы самосознания. Один из них опирается на анализ тех итоговых продуктов самопознания, которые выражаются в строении представлений человека о самом себе, или Я-концепции. Это понятие менее нейтральное, чем самосознание, за счет включения в себя оценочного компонента. Я-концепция есть динамическая система представлений человека о самом себе, в которую входит как собственно осознание своих физических, интеллектуальных и

других качеств, так и самооценка, а также субъективное восприятие влияющих на данную личность внешних факторов. Р. Бернс так определяет это понятие: «Я-концепция - это совокупность всех представлений человека о самом себе, сопряженная с их оценкой. Описательную составляющую Я-концепции часто называют образом Я, или картиной Я. Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, называют самооценкой, или

принятием себя. Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем». [7] Первые представления о «Я - концепции» принадлежат Джемсу, Кули, Миду. Джемс говорит об интегральном Я, в котором выделяется: [9] Я - сознательное (рефлексивно-процессуальный аспект); Я - как объект, содержание сознания в котором в свою

очередь можно следующие моменты: Я духовное, Я материальное, Я социальное, Я физическое. Кул и Мид подчеркивают ведущую роль социального взаимодействия, как источник «Я - концепции». Э. Эриксон рассматривает проблематику «Я - концепции»сквозь призму эгоидентичности, понимаемой им как возникающий на биологической основе продукт определенной культуры, характер которого определяется особенностями данной культуры и

возможностями индивида. Рассматривал «Я - концепцию» и К. Роджерс в рамках феноменологического подхода и говорит, что «Я - концепция» - это одновременно и представления и внутренняя сущность индивида, имеющая относительную стабильность и регулирующую поведение. [50] Р. Бернс выделяет в «Я - концепции» три элемента: Когнитивная составляющая (представления индивида о самом себе, которые могут быть обоснованы или не обоснованными).