Психологические учения XVIII века — страница 6
задачей воспитания являются формирование и закрепление у людей таких ассоциативных связей, которые бы вызывали отвращение при совершении безнравственных, антиобщественных и дурных поступков и доставляли бы удовольствие при совершении социально полезных, нравственных и добродетельных дел. Этот подход созвучен с идеей о положительных и отрицательных подкреплениях, которая впоследствии стала ключевой в формировании концепции и взглядов бихевиоризма. Принцип ассоциации Дэвида Юма Свое понимание принципа ассоциации выдвигал Дэвид Юм (1711—1776). Он считал, что источником знания служит образуемый ассоциациями чувственный опыт. Развивая свой взгляд на понятие ассоциации, он и попытался представить все человеческое познание как ассоциацию идей. Отвечая на вопрос о том, существуют ли физические объекты независимо от человека или между ними всегда есть тесная взаимосвязь, он делал акцент на невозможности теоретического разрешения этой проблемы, однако допускал влияние этих объектов на возникновение у человека различного рода идей и представлений. По Юму, единственным источником познания является опыт. Рефлексия же не дает истинного знания, так как в процессе самонаблюдения человек видит лишь комплексы перцепций, последовательно сменяющих друг друга, а не впечатления о субстанции или причинности возникших объектов. Структура опыта, а следовательно, и сознания, по Юму, такова: во-первых, он состоит из впечатлений, к которым относятся ощущения и эмоции (или страсти), и, во-вторых, из «идей», которые являются копиями этих впечатлений. Юм изменил локковское понимание «идеи ощущения», которая имела отношение и к внешнему объекту, и содержанию сознания, приписав ее исключительно второму. Он устранил понимание ощущения как соответствующего внешнему объекту через выделение двух классов феноменов внутри самого сознания. К первому классу принадлежат впечатления и идеи, которые, в свою очередь, делятся по субъективным признакам — живости, силе и другим качествам — и информацию о которых сознание получает только через интроспекцию. Ко второму классу принадлежат идеи, или факты сознания, которые зависят от впечатлений (других фактов сознания) и следуют друг за другом по определенным правилам. Юм делает акцент на том, что в этом течении идей не существует какой-либо необходимости, и лишь паши стереотипы и привычки внушают нам мысль о том, что за одним феноменом обычно появляется другой, т. е. знание о причинности не рассматривается как изначально данное, а появляется у
Похожие работы
- Доклады
- Рефераты
- Рефераты
- Рефераты
- Контрольные