Психологическая структура личности и практика делового общения — страница 5

  • Просмотров 729
  • Скачиваний 6
  • Размер файла 35
    Кб

личности начисто исчерпываются энергией нескольких квазибиологических влечений, которые «Я» как ядро личности вынуждено подчинять тирании навязанного ему с детства квазисоциального «Сверх-Я», лишило Фрейда возможности объяснить динамику развития «Я», пути наращивания его собственных сил, его преобразований в континууме жизненных встреч с социальным миром. Проведя демаркационную линию между «Я» и сознанием, показав, что

«Я» как психическая (а не гносеологическая) реальность - это особая подсистема в системе личности, решающая свои задачи благодаря тому, что оперирует собственными психологическими (а не физиологическими) "снарядами", указав на драматизм ее отношений с другими подсистемами личности, Фрейд столкнул психологию с областью, которая хотя и имеет жизненно важное значение для бытия человека в мире, однако, оставалась для науки

неизведанной. [9] Не ограничившись изучением и лечением невропатов, упорной работой по восстановлению их психического здоровья, Фрейд создал теорию, объяснявшую переживания и поведение не только больного, но и здорового человека. Эта теория приобрела в странах Запада столь великую популярность, что многие там и в наши дни убеждены, что "психология - это и есть Фрейд". Фрейдовская теория во многих зарубежных странах прочно

вошла в учебники по психологии, психотерапии, психиатрии. Она оказала воздействие на другие науки о человеке - социологию, педагогику, антропологию, этнографию, а также на искусство и литературу. [9] 2. Представители психоанализа, обосновывающие ведущую роль социальных факторов. Проблема бессознательного интересовала и швейцарского психолога К.Юнга. Разделяя общий фрейдовский подход к психике личности как многоуровневой, Карл

Юнг в отличие от Фрейда отвергает пансексуалистскую трактовку либидо как основу поведения личности. Основным проявлением психической структуры личности и источником ее конфликтов в общении, по мнению Юнга, выступает не либидо, а «психическая энергия как таковая». [3;84] Юнг выделил в «Оно», помимо «личностного бессознательного» как отражение в психике индивидуального опыта, еще и более глубокий слой – «коллективное

бессознательное», которое является отражением опыта предшествующих поколений. [2;261] Характеризуя «коллективное бессознательное» как такую психическую систему, которая имеет «коллективную, универсальную и безличную природу, идентичную у всех индивидов» Юнг выделяет следующие его особенности: своим существованием коллективное бессознательное обязано исключительно наследственности; оно не основано на личном опыте и не