Просвещение — страница 7

  • Просмотров 3909
  • Скачиваний 326
  • Размер файла 22
    Кб

труд). В своей тео­рии Смит отводил рынку ту же функцию, кото­рую английские просветители отдавали правово­му государству или цивилизованному общению, — функцию социализации эгоизма. Но место гражданина в системе Смита зани­мал «экономический человек», моральная свобода которого была обусловлена его ролью в экономи­ческой жизни. Тем самым шотландское Просве­щение поставило новый и чрезвычайно важный вопрос о мотивах и

стимулах хозяйственной дея­тельности. Согласно Смиту, главнейшим из них является своекорыстный интерес. Но преследовать его человек может, лишь оказывая услуги дру­гим людям. Поэтому каждый отдельный человек, хотя и заботится только о своих интересах, не­вольно содействует общественной пользе, или, по словам Смита, «он невидимой рукой направляет­ся к цели, которая совсем не входила в его на­мерения... Преследуя свои

собственные интересы, он часто более действенным образом служит ин­тересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится делать это». Интерес просветителей к экономической тео­рии отражал общее повышение престижа хозяй­ственной деятельности. Однако в шотландском обществе длительное время сохранялось недове­рие к свободной игре рыночных сил. Многие представители просвещённой элиты воспринима­ли их как разрушительную

стихию, обуздать ко­торую было призвано государство. Не кто иной, как Смит, воспевший преимущества рынка, вы­ражал опасение, что экономические законы, накоторых основываются отношения производителей и потребителей, могут привести к социальной и нравственной деградации наёмных рабочих. В такое состояние, — писал он, — должны неиз­бежно впадать трудящиеся бедняки... если толь­ко правительство не приложит усилий для

пред­отвращения этого». Потребовалось время, чтобы шотландские про­светители избавились от страха перед рыночной стихией. Новое их поколение, вступившее в пору зрелости-ближе к концу XVIII в., уже не упо­вало на поддержку правительства или парламен­та. Для них образцом гражданского поведения являлся специалист в какой-либо области профес­сиональной деятельности, знания и усердие ко­торого приносили обществу ощутимую пользу.

Общественно-политическая жизнь Фралции в XVIII в. характеризовалась большой инерцией привычек и традиций, унаследованных от фео­дального прошлого. Влиятельные общественные слои сопротивлялись новым веяниям, которые несло с собой Просвещение. В борьбе с ним про­светители не могли в полной мере опереться ни на общественное мнение, ещё не вполне сфор­мировавшееся, ни на правительство, подчас от­носившееся к ним с нескрываемой